前世他看過太多太多的信息，這些信息都以碎片形式保存在記憶里。想把這些記憶碎片組合成圓潤自洽的邏輯體系，并不是一件容易的事情，需要一定的量和人生閱歷才行。
論語正義和教育這兩本書耗盡了他所有的人生閱歷。雖然腦海里還有大量的記憶碎片存在，但已經沒有能力把它們組成一套新的理論體系。
強行去寫，也不過是老生常態復制前兩本書的內容而已。
所以在短期內部準備寫新書并不是謙虛，也不是為了安別人的心，而是真的無能為力了。
但在別人看來他這就是謙虛，收獲了大量的好評。
有了孟家和研究中庸的幾個世家的例子在，越來越多的中立文人選擇了倒向新學派。
有了這些人的支持，新學終于邁出了關鍵一步，從一個小圈子進入了文壇這個大圈子。
也不再是世家和新權貴之爭，而是整個文壇學術走向之爭。
見到新學日漸壯大，岳山也非常開心。尤其是以孟家為首的世家的加入，更是出乎他的意料。
說實話，他壓根就不知道還有個亞圣孟家。沒辦法，后世大家也只知道曲阜孔家，基本沒誰提亞圣孟家。
不是孟子的子孫或者親近的人，很少有人關注他們。
但這并不意味著他們的傳承不在，恰恰相反，人家傳承了上千年。并且代代都有人出仕，每隔幾代都有能人出世來延續家族的輝煌。
遠的不說，就說我們最熟悉的唐朝詩人孟浩然就是孟子后人。還有前面提到的孟曜，他的兒子孟詵，官至鳳閣舍人、同州刺史。
且孟詵最善養生，活了九十三歲還寫了世界上現存最早的食療專著《食療本草》，被譽為食療界鼻祖。
所以就算撇開孟子不談，孟家也是傳承千年的世家，在讀書人中間有著不小的影響力。他們的選擇能影響到一大批讀書人對新學的觀感。
部分世家的投誠，讓新學徹底的在文學界扎根，再也沒有人能用‘偽學’來貶斥他們。
即便岳山現在就沒了，他這個新學開創者的稱號也會永遠存在，不用擔心被人搶走。
新學壯大并在文學界扎根是一件值得高興的事情，但同時也有很大的負面作用，比如隊伍大了就不好帶了。
每一個加入新學的世家都有自己的利益訴求，孟家是為了揚先祖之學，抬高自家門第。那幾個研究中庸的小世家也同樣是為了擴大自己加的影響力。
研究中庸的有好幾家，每一家都有自己的解讀，他們之間天然存在著競爭。這種競爭并不會因為加入新學而消失，反而會更加的激烈。
對這種情況岳山也沒有什么辦法，大家是因為學問才聚在一起的，相互之間并沒有隸屬關系。
那些世家可能會給他這個新學創始人一些面子，但涉及根本利益的時候并不會聽他的。
不過仔細想想這也不值得大驚小怪，舊學派相互之間也同樣存在著矛盾。這種情況持續數千年都沒有變過，自然也不會因為新學出現而改變。
只要大家對外的時候都以新學自稱就可以了。
這天岳山再次送走了一個過來請求‘斧正’的小世家家主之后，包大林走了過來遞給他一封書信。
信是從嶺南寄過來的，他打開之后卻驚訝的發現里面提到了一個久違的人名。