《華夏文明》才是岳山召開這次會議的目的。
縱觀史書，面積龐大的國家民族成分會很復雜，各種文化信仰交雜在一起。結果就是內部矛盾叢生，在內斗中耗盡最后一滴血。
大唐此時的民族成分就非常復雜，五胡亂華時期的那些勢力、隋唐兩國兼并的蠻夷、俚僚人、黨項、契丹、沙陀人、鐵勒，說百族有點夸張，四五十個那肯定是往少了說的。
這些勢力有些已經漸漸融入了中原文明，比如鮮卑人、契胡等，還有很多依然結群自居過著屬于自己的生活。
只是現在大唐國勢正盛他們實力弱小，不敢有別的想法。等到雙方實力扭轉，這些都是隱患。
事實上安史之亂就是胡人安祿山史思明發動的，五代十國時期沙陀人迎來了屬于自己的輝煌，契丹更是建立了遼國，黨項人經過幾百年的休養生息也建立了西夏政權……
就這么說吧，唐末到五代十國再到北宋年間，北方的那些勢力和政權，大多數都是唐朝時期歸附大唐的少數族裔的后人建立起來的，一脈相承。
所以總體來說，盛唐的功績是遠遠不如秦漢兩朝的。
始皇帝統一六國之后車同軌書同文，不但在國土上完成了統一，也在文化和生活習俗上完成了統一。
漢朝時期漢武帝獨尊儒術，從思想上完成了大統一，把境內大部分的族群擰成一股繩形成了‘漢人’這個概念。
唐朝呢，只完成了領土上的統一，大家對自身的認識和生活習慣依然保持原樣。
雖然在國外看來大家都是‘唐人’，但事實上內部并非如此。黨項人就是黨項人，永遠都是黨項人。沙陀人就是沙陀人，到死也是沙陀人。
都說文治武功，唐朝在武功上還不錯，文治方面就差太多了。如果不是出了韓愈和柳宗元兩位大宗師，給打個十分八分都是看得起他們了。
當然了，要是詩詞也算文治的一部分的話，那就給他們打個二三十分吧。
岳山要做的就是嘗試著統一大唐境內百族的思想，嘗試著把大家擰成一股繩，最好能真的創造一個‘唐族’出來。
《華夏文明》就是他的第一次嘗試。
但如何把這本書的思想宣揚出去就成了問題，識字率太低，想把這本書推廣到基層太難了。
前面也說過，百族都是結群自居，他們有自己的習俗和文化，愿不愿意接受《華夏文明》還是另一回事兒。
岳山就想到了借助佛道兩教的力量。
宗教的力量可以深入到最基層，只要有人的地方就有和尚道士，而且百姓們也更愿意相信和尚道士的話。
宗教還能跨越種族和文化的隔閡，大唐境內基本上都信仰佛道，甚至大唐周邊的藩屬國也信仰兩教。
如果他們愿意幫忙，《華夏文明》就可以以最快的速度在大唐境內傳播開來，起到事半功倍的效果。
但如何讓佛道兩家幫忙？這是個大難題。佛道又不是做慈善的，不可能無緣無故幫他，就算他以醫療體系做威脅也沒用。
別人可以表面上答應背地里該干啥干啥，陽奉陰違太簡單了。
最好讓他們心甘情愿的幫忙。
放在別人身上這件事情千難萬難，根本就沒有可行性。但岳山之所以敢這么想，是因為他還真想到了一種方法。
就是創造一個強大的敵人，營造出緊張的氛圍，讓佛道兩家感受到危險，讓他們反過來有求于朝廷有求于岳山。
于是就有了今天的會議。