“誰來維護律法的尊嚴？”
岳山掃視了一圈，道：“其實我不說大家心中應該都有了答案，兵家。”
聽到這個答案，很多人都露出果然如此的表情。面對暴力抗法的情況怎么辦？用兵家來鎮壓。
“可是問題又來了，既然兵家可以維護律法的尊嚴，為何我會說三家治世而不把兵家加進去成為四家治世呢？”
不少人都點頭，他們也有同樣的疑問。但岳山既然這么說了肯定有原因，所有人都豎起了耳朵。
“因為道德和律法是人類意識形態的產物。什么叫意識形態？通俗點說就是我們生活在這個環境之下逐漸形成的一套對世界的理解和認知等等思想觀念的集合。”
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“所以這兩種東西是唯心的，是用來證心的，也會隨著我們神火環境的改變而改變。”
“而且生活在不同環境下不同的群體，也會形成不同的道德和律法體系。”
“我華夏文明的道德和律法體系是從三皇五帝時期開始形成，我們的祖先篳路藍縷戰勝種種困難才有了今日的大唐。我們感謝先祖的付出，所以還年他們，每年祭祀他們……”
“在極西之地生活著一群和我們的文明截然相反的人，古時問稱之為大秦。這群人信奉一神教，他們自己的一切都歸功于神的恩賜。”
“有些極端的甚至認為自己的出生都是神的旨意，只是借助他母親的肚子生出來而已。”
“所以他們從來不感恩祖先也不祭祀祖先，在他們那里祭祀祖先就是褻瀆神靈，要被火燒死。”
“嗡。”場下的人再也控制不住情緒，紛紛討論起來。
這套思想實在太挑戰他們的認知能力了，他們簡直無法想象居然會有這樣的道德律法體系出現。
“岳……先生，您說的是真的嗎？他們怎么會有這種大逆不道的想法？”張琦不敢相信的道。
“大家安靜一下。”岳山喊了好幾聲，眾人才安靜下來，他繼續說道：“你們覺得很驚訝，覺得他們數典忘祖，無法理解為什么會產生這樣的習俗。”
“然而在他們看來，咱們的行為也同樣無法理解，會覺得我們褻瀆神靈是異端罪人。”
“這就是因為生活環境和接受的教育不同形成的良種截然不同的思想，這就是意識形態上的差別。”
眼見大家又要開始討論，他趕緊擺手止住，繼續說道：“我說這件事情不是讓大家對他們口誅筆伐，沒有意義。因為他們根本就看不到，就算看到了也無法理解。”
“我說這些只是想告訴你們，道德和律法是很唯心的東西，是用來印證內心的。”
這里其實岳山自己也走入了誤區，把道德和律法混為一談。原本的歷史上中國思想家包括國外的蘇格拉底、柏拉圖等人都犯過這樣的失誤。
事實上兩者并不相同，只是過于互補很容易讓人產生誤會。
不過這并不影響三家治世的意義，也不妨礙最終目的，就是為了讓三家合流。
至于把兩者混為一談會不會帶來什么惡果，也許會有但不至于造成無法彌補的后果，前世的歷史已經證明了這一點。
這單純就是一個認知和概念上的混淆，并不影響實際應用。將來隨著后人對這些東西研究的深入，有一天必然會重新把兩者分清楚。
還不知道自己走入誤區的岳山繼續說道：“現在我們說回為什么不把兵家寫進去成為四家治世。”
“并不是我不重視兵家，沒有兵家的守護我們不可能守得住自己創造的一切。沒有兵家的開疆拓土，我們生活的土地可能不到今天的十分之一。”