第三部分是神前。神前主體以中軸線為中心，入門最前方的八仙大床（或雙聯大床）披掛上“床裙”。大床正中神明主爐，香爐左右擺放燭臺，點上蠟燭。前香燈，右邊偏后擺放燈櫥，點香燭用稱香燈。
三門架：也名面前架。代表最高迎客禮，開中門迎接。上面放“迎、圣、駕”三塊正方形米方糕，“迎”字擺在正中，“圣”字擺在右邊，“駕”字擺在左邊。表示迎接圣賢神明蒞臨，學習其德行則能出富貴賢善之輩，光耀門眉。“迎圣駕”下層里面擺放三只鹿餅，鹿餅前面擺放三塊餅桃，表示人能學習圣賢神明則福祿壽臨門。
柑欄（桔壇）：木制，周十二條圓型圍欄，代表十二地支或十二月令；中間有方型條，上刻獅子一只坐鎮，代表天圓地方，師道傳承；中有二塊活板，代表日月；分成上中下三格，稱為三壇，中盛柑（大吉），以祈天地人三才具足（三壇具吉），各得大吉祥，示為天地清明（環境）、國泰民安（人眾），缺一不可也，為重要之祭器。
高臺明燭：“滿堂紅”一對，古時無電燈等照明工具，以此為照明，以彰神德光明正大，普照人間。
五倳、燈樹、燭樹：正中是獅爐，左右分別是花瓶及燭臺，燭臺上的蠟燭也不點燃。代表行善積德，房房平安插金花代表出狀元，香火代代傳承。獅爐上獅代表老師，下爐代表父母，潮人所謂香火相傳，傳的是父母所生之身、師長所教導為人處事的理。
神前三獻：古禮貴客臨門，上茶、進茶點小食、獻檳榔（明清后改為橄欖）。中間“薦盒架”，架上放“薦盒一架”，薦盒五種餅食，在上代表天之五德，仁義禮智信；在中代表三山五岳，天長地久，堅定不移；在下代表五谷豐登，故以天地人三才之德，薦于神圣。
“檳榔鼓”，檳榔鼓里面放24粒橄欖、柑一對(表示一年廿四節氣大吉)示為偶意“賓臨大吉”。古昔潮汕多瘴氣，嚼檳榔可以消解瘴毒，但檳榔火氣大，配以荖葉中和之，故知古來檳榔、荖葉對于開墾潮汕是救命之要藥。明代后居住人口眾多，瘴氣以消除，不需再用檳榔，但對知恩報恩的潮汕人來說，有恩不忘，故還是以橄欖易名以紀念之。
“神前茶”放漆盤一個，盤上放荖葉一葉、柑一個、茶葉用紅紙包一“泡”。
謂之“神前三獻”，經師在誦經前要取“神前茶”獻神。
宣爐：里面點燃香木（如沉香、檀香木類），以凈化空間，莊嚴壇場，以彰顯誠敬之心！
粿品：“發粿”（酵粿），對稱左邊擺放甜粿。紅粿一對代表福壽高盛；壽桃、豆方各二盤代表金山銀山，祈祝富貴興旺，皆左右擺放對稱表示齊全。酒與粿類為五谷所制成，代表糧食積余，五谷豐登、富足吉祥。
少牢禮：豬迭羊展擺在放香爐大床右邊的前方，豬口咬一大吉（柑），使人一進入神前即能看到。（豬稱剛鬣，羊稱柔毛。代表為人處事應剛柔并濟，守口說好話，有上有下，膽大心細，方成大器，如諸神圣）
豬頭五牲：豬頭要配有“豬頭圈”（也就是豬頭邊上的整圈豬頸肉）放在同一盤上，取“圓滿”之義，無祀少牢禮者，以此省儉代“獨牲”之少牢祀。豬頭后面是“五牲”：雞為“五德良禽”，居正中。
何渭“五德”？根據《韓詩外傳》上說：雞頭有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食物招呼同伴，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。民間更將雞視為吉祥物，說它可以辟邪，還可以吃掉毒蟲，為人類除害。
用紅紙剪成雞模樣作窗花，古代正月初一這天定為雞的節日