約翰之所以這么說，便是因為他傳承的東北薩滿教法術，最值得稱道的，就是請神問仙和驅使陰兵這兩者。
前者也就是俗稱的跳大神，在玄門之中，屬于扶鸞起乩和神打之術的行列，也就是扶乩，又稱扶箕、抬箕、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩。
在扶乩中，常常看到需要準備一簸箕沙土或者類似的存在，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被稱為鸞生或乩身。然后會通過儀式請神仙法架降臨，附身在鸞生身上，在沙土上寫出一些字跡，以傳達神明的解答。
在島國和含國校園十分流行的筆仙、碟仙，其實就是源于此法。而西方也有類似的占卜儀式。
后者便是源自于道家玄門甚至更古老的鬼神信仰的巫覡時代的豢養鬼魂祭煉陰兵，這樣一類古老而原始的秘術。
約翰不但自己學到黑風山的一些術法，在跟太陰法會一幫道友交往的那些年，也把作為會長的車晨家傳的太陰派旁門秘法學了個囫圇。
因為太陰派在明末以前被稱為陰符門，不過因為反清所以遭受滅門之災，最后不得不避居民間改稱太陰派。
以前陰符門之所以又被江湖人戲稱為五鬼派，便是因為陰符門極為擅長一種名為“五鬼陰符**”的秘術。
五鬼陰符**，說白了就是民間傳說的那種“五鬼運財”的法門，不過這門法門可是源自道教正宗上清茅山派的五鬼搬運**。輔以陰符門特有的符箓之術，形成了一道可以得證元神的旁門真法。
約翰因為自身職業，接觸的三教九流的人物比較多，所以對這類東西很感興趣，特別研究過這個五鬼陰符**。
其實五鬼陰符**并非是世人眼中那種純粹的旁門左道，專門做些陰私事情的邪術，而是源自于道家五行學說和黃庭經。
五鬼不是鬼物，是只利用五臟五行之氣來孕養五種靈體的一種修行法門，最終可以達到五氣化神的境界，據說是可以最高成就地仙，但是創立這門法門的陰符派祖師也只修煉到元神人仙，然后就中途意外兵解，轉世而去了。
后來更是一代不如一代。
待清末時期完全進入末法時代之后，便空有法門已無用武之地。
現在這些怨靈的存在，不由讓約翰想到了自己記憶深處還有這樣一門秘法。
“而且除了五鬼之外，剩下的怨靈也可以祭煉成為護法陰兵，到時候我豈不是平白多了數百位超凡級別的隨身手下？”
“要是有一只陰兵組成軍隊，那自己在黃金之下就可以稱一句無敵了。起碼能夠以一人，對抗千人隊伍的世俗軍隊。”
約翰信誓旦旦的想著，因為這完全是他并不困難就可以達成的目標。
畢竟主世界這個年代流行的列裝軍隊的主要武器蒸汽火槍，因為原理不同，屬于依靠蒸汽壓力形成的純物理攻擊，還沒有聽說過蒸汽火槍可以打死幽魂亡靈之類的傳言。
這一點就遠遠不如他前世的火藥武器了，那是屬于帶著化學屬性的熱武器，后者爆開瞬間產生的硫化物硝化物本身就帶有克制陰邪之力，甚至木炭之類燃燒的火焰與熱量，對于靈體來說也有一定殺傷力。
當然，進入現代之后，原始的黑火藥被完全淘汰，隨著新式火藥因為安全性穩定性的提高對實體的殺傷力大增的同時，對于靈體存在的殺傷力也大減，而且那個時代也沒有了鬼魂之類的目標給你攻擊。
所以如果能夠具備前世傳說中那種陰兵過境的聲勢，那么他完全可以不懼任何世俗軍隊，甚至等閑十個八個白銀強者聯手也不是自己對手，具備了能夠一己之力掃平一家小型超凡組織的能力。
想到了這些，約翰也不由得有些手癢起來。
上輩子學到的玄門秘術，他在這輩子也復制過來不少，有些還發生了意想不到的驚喜變化，比如金光咒，比如渾元劍經，在融入主世界超凡傳承之后，都變成了完全可以開宗立派的絕學。