吳樸說朝廷這樣做，至少有兩大好處。一來，于大明藩屬海域多設都護府，可以鞏固大明藩籬，抵御外夷入侵。
其二，可以使朝廷廣開稅源，獲得巨額貿易收入，讓海路變成財路。海上絲綢之路能吸引葡萄牙人自六萬里而來，大明國用困窘，有什么道理對這條財源滾股的商路，視而不見呢？
如果說，鄭若曾提出的是‘制海權’——交戰一方對一定海域的控制權。
吳樸提出的便是不折不扣的‘海權’思想了——一個國家在海洋空間的能力和影響力！
兩人的思想相加，正是三百多年后馬漢的‘海權論’之精華了，可謂遠遠領先世界各國，足以支撐一個海權強國騰飛了。
趙昊正是借用這兩位的觀點，向江南集團和他的將領們，灌輸自己的海權思想和宏圖遠略！
而且吳樸還在世，趙昊早就派人去福建，希望能請他出山到耽羅島航海學校任教。但可惜老先生年事已高，已經無法出門了……
可不管吳樸能不能看到那一天，他以制度化的都護府和市舶司，將天朝上國對藩屬海域的合法統治權，將鄭和下西洋的成果，從軍事和貿易方面徹底固化下來的主張，都將成為趙昊和江南集團、大明皇家海運總公司的指導思想，指引著他們向大洋深處挺進！
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翻遍二十一史，但凡形容盛世，無不有‘八方來貢，萬國來朝’一條。
自秦漢起，至今兩千年來，一代代的華夏中原王朝，通過冊封、羈縻、朝貢方式，將周圍已知世界中的各國納入自己的勢力范圍中，構建起了一個存在于東亞、東北亞、東南亞和中亞地區的龐大政治秩序體系。
在這個體系中，中原王朝的皇帝是本土與外藩的共主。天子在國家的中心地區進行直接的行政管理，對本土之外則由天子冊封外藩的統治者進行統治，本土和外藩相互保衛，形成‘普天之下，莫非王土；率土之濱、莫非王臣’的世界共主的‘天下’概念。
即便是亡國之君，也喜歡在這方面大做文章。譬如隋煬帝楊廣，他在位時，朝貢式貿易搞得轟轟烈烈。每到正月，總要在洛陽大演百戲，與各國使節同樂。
這一‘天下體系’在本朝到達巔峰，太祖皇帝剛剛定鼎中原，便迅速派出使節出使高麗、占城、安南等周邊元朝屬國，通知諸國明繼元統，要他們臣服于大明。于是高麗等國紛紛遣使進呈賀表以示臣服，一時間出現了‘大明統一萬方，天子文武圣神，以仁義禮樂君師億兆，故凡華夏蠻貊，罔不尊親。際天極地，舉修職貢。自生民以來，未有如今日之盛者’的局面。
這也是為何朱元璋恨透了元朝，卻仍要奉蒙元為正朔王朝的原因，因為除了親自打下的江山外，他還要繼承秦漢唐宋元傳下來的天下體系。
永樂時，隨著鄭和無敵艦隊對印度洋的巡航，以及成祖皇帝對北方蒙元勢力的掃蕩，這種‘宗主國——附庸國’的大明天下體系達到了它的巔峰。
在大明無敵陸海軍的‘威逼’下，和‘厚往薄來’朝貢政策的‘利誘’下，向大明朝貢表示臣服的國家和部族一度達到了六十五個之多！
但這種朝貢體系有個大缺陷，就是虧本——朝貢國來朝貢，送來的是當地土產，帶走卻是大量的中原珍寶，對中原王朝造成了很大的財政壓力。所以大明才會限制朝貢國來朝的次數，一般都是三年一貢、五年一貢，甚至十年一貢。