“什么？”雪浪驚訝道：“趙施主你這是要養蠱嗎？怎么還三家都去啊？”
“兄弟鬩于墻，而外御欺辱嘛。”趙公子笑笑，半真半假道：“要是三英戰呂布，還是打不過，那你們就別回來了，集體謝罪吧。”
讓儒道釋三家一起去海外傳教，抵御一神教對大明天下的侵蝕，是趙公子與徐渭等人反復討論后的結果。
三教各有長短，互相補充，構筑成中華文明的宗教體系。佛教適合在下層病毒式傳播，對上層的吸引力不如道教。道教宣揚的長生不老、性命雙修，對統治階級尤其是皇室有致命的吸引力，但對下層傳教上完全不夠看。
至于儒教，尤其是程朱理學，在整個中華文明圈中已經居于正統地位，對維系大明天下的統治秩序至關重要。
但‘子不語怪力亂神’，它是一門現世的學說，只對真實的世界做出規范，而不闡述來世和超自然的世界。所以與其說它是一門宗教，還不如說說它是中華文明圈的普世價值。指導著大明天下的子民們的一言一行。
為什么中國人的喪禮上，和尚道士可以一起參加？就是因為規范社會行為的儒家，對宗教采取的是開放的態度。也正是這種信仰的包容性，導致了中華文明對神仙的包容，是儒釋道三教并立的基礎。
所以儒教或者儒家，與包括一神教在內的所有宗教都不沖突，這一點十分牛逼。所以趙公子更愿意將其作為一種價值觀來推廣。
這世上沒有比趙公子更懂‘普世價值’的威力和重要性了。不管花多大的本錢，下多大的力氣，他都要讓中華文明圈內的人們都說中國話，尊奉儒家。這會大大的減輕宗教的毒性，降低維系中華文明圈的難度，提高大明天下的凝聚力，抵御域外文明與宗教的強力侵蝕……
是以三教合作才能無懈可擊，道教負責勾搭上層，佛教負責傳銷下層，儒教則負責教育中間層，強化官方意識形態。三足鼎立達到趙公子抵御一神教，強大中華文明圈的總目標。
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但‘三教出海’到底是他一廂情愿的空想，還是真能與一神教一戰？科學的趙公子當然不能武斷的下結論。需要用科學的方法進行試驗，總結經驗和教訓，不斷改進方法，才能讓已經變成溫室花朵的三教，重新煥發出野性來。
耽羅島就是最好的試驗場。在那里，有明國人、有李朝人、有日本人、有琉球人，甚至還有歐洲人，南亞土人，可以觀測不同文化背景的人們，對三教的接受程度；對切支丹教的接受程度；當三教與切支丹教并存時，人們的傾向性；三教和切支丹教之間的排斥程度等等……
而且耽羅島孤懸海外，不管結果如何，都對大明本土沒有什么影響。發生任何不良的后果，也都在趙昊的掌握之中。
趙公子耐心向雪浪講解此番耽羅島傳教，不過是新手村任務，以觀察試驗為主后，他才勉強接受了自己在趙公子心中，居然不是唯一的結果。
“雖說三教并舉，但總要有一家主事。”趙昊不動聲色給雪浪戴個高帽道：“儒道兩家在團結群眾上都有些拉胯，你又德高望重，所以這個新港市宗教局長非你莫屬。”