別看金麥基、孟超現在拜師多誠意，但是這倆家伙的本質都是坑貨，金麥基還好，痞氣深重，但是膽大心細，孟超純粹就是外憨內黑，除了有點小運氣外，根本就是個拖油瓶。
總結來說，金麥基、孟超兩人都不是修道人，而是油儈市井之徒，平時做點小事還行，遇上大事肯定會處處掉鏈子。
彌勒勸鐘發白收下金、孟兩人，自然有義務把事情指出來，免得鐘發白以后被坑死。
鐘發白聽彌勒對金、孟二人的點評，卻是心中感嘆，這真正的修道人就是不一樣，看人待事，皆有理可循，于是暗暗記下這些。
且不說人際交情如何，趁著金、孟二人不在的時間里，彌勒和鐘發白也交換了道術。
將換之后，彌勒才發現，鐘發白那傳自義和團的神打，完全稱不上是道術，應該叫作法術。
彌勒所遇的修行者中，以草廬居士最為老練，經驗豐富，他也教彌勒認知了道法術的區別。
所謂道法術，乃是出自道德經，所謂道，可看作核心精神的價值觀、人生觀和道德觀，及其所追求的境界，道家的逍遙，佛門的空有。
法，則是追求境界過程中，所總結歸納出的規則法律。
術，是應法而出，對于法的應用，既可以通過練習獲得，也能通過法來推理。
一直以來，彌勒跟燕赤霞、知秋一葉，以及向草廬居士學習交流，對于道和術都能夠理解，唯獨缺少對法的認知。
道者，需靠自領自悟，術者，真傳一句話，假傳萬卷經，而這法，則需要理會總結，彌勒以往都不得門而入，但是鐘發白的神打法術，卻是給他打開了這扇大門的鑰匙。
鐘發白的神打法術源自永朝末年民間起義的義和團，是口口代代相傳的法術口訣，講如何祭拜神靈，從其為師，借其法力護身，并不是很高深的東西，但是卻告訴了彌勒，神靈到底是什么樣的存在，又該如何使用祂們的法力。
彌勒曾經修煉過二力法門，借助阿彌陀佛之力收心禪定，但是經過修為逐漸加深，他就能知道，幫助自己收心禪定的阿彌陀佛，其實就是自己。
對死亡的畏懼，堅定修行的信心毅力，使意念得以集中，不論念佛或念誰，只要意念如一，心念圓融，即是佛陀，也正是因為明白了這些，彌勒后面就放棄二力法門，改修金剛法咒。
修煉二力法門要再往后精通，需要與阿彌陀佛同心同愿，同功同德，直至往生凈土。
彌勒在奈落的風穴詛咒威脅下，能專心念佛，但是本來根性卻與凈土不合，因此轉向禪宗，修出金剛佛光，但是那本金剛經里的經文法咒含混，在使用佛光方面總是有些晦澀，而現在，卻是找到應用法門了。