須知，一旦進入士子，幾代下來，就會成為世家，時日越久，世家、士子越多，占據的田地也越大；
到了那個時候，朝廷收不上稅，開支卻更加繁重，只能加大農戶稅賦，經年下來，逼得農戶舉起手中鋼刀造反也是吃早的事！
追究起來，便是士子不納稅的根源之上，亂天下的政策，要來何用？士子本就有著眾多特權，仍不甘心，還想更多，說到底，不過是錢財作怪，一邊說著要遠離金錢，一邊又緊抱著黃金，知行都不能合一，此乃儒家最大的敗筆！”
孔丘聽了，停下手中筷子，現如沉思，直到眾人下桌，他也沒有絲毫動作，早已陷入自己的思慮之中。
劉浩等人也未打擾他，想不通其中道理，孔丘枯坐幾天也是必然。
‘仁義禮智信’，乃孔子中心思想，但孔子真正詳解的唯有‘仁’，次之的乃是‘禮’，‘義’之一道，反倒是后來的孟子詳解更多。
再次登場的孔丘，也注定了將要更加完善自己的思想，也必然要將其中一些糟粕去除，劉浩既然參與其中，也不想日后儒家不做出改善。
孔丘卻是陷入了劉浩方才所言的‘知行合一’之中，這個觀點，乃是明朝的王明陽提出，靠著提出并嚴格遵守這個觀點，王明陽被認為是儒家孔子之后的又一個圣人。
與其他人而言，或許只會認為有道理，然孔丘卻從中體會到三味來，結合如今的儒家士子，更是清楚‘知行合一’的真正必要性。
說一套做一套，寬于律己，嚴于待人，不過是打著儒家外衣的一群禿鷲罷了。
“道家返回土地之事，過些日就會推行；你認為佛門是否跟隨？”
“跟也好，不跟也好，皆可！對李世民而言，更需要的是律法，嚴禁出家人不得囤積田地才是關鍵！”
“你倒是想了個掘根之策！就不擔心佛門因此恨上法家？”
“法家本就是遭人恨的，不做此事，也有他事，遲早都得恨上法家，又有什么所謂？”
“倒也選了個好時機，佛門西游之際，對李世民退讓就是必然，靈山法旨在道家清退土地之際，必然抵達各大寺廟，他們卻想不到李世民會出具律法，心中多半想著日后慫恿信徒再次捐贈！”
“以小博大，時機最重要，也是一舉將法家地位奠定之時！”
“你方才所言士子田地納稅之事，日后也要推行？”
“這我卻不管，行與不行，也是歷代朝廷自己的事，不過提醒一下儒家罷了！”
“你倒是精明，躲在幕后無需出頭，好事都被你得了！”
“哪有這般輕巧，不過是小胳膊小腿的，無法罷了！再者，百家傳承，也不是我一家推行能做到，你亦知曉，百家修行體系之中，其他族群也能修行不少；
就說商家，人族貨物流通妖族也未嘗不可，北俱蘆洲那些集市你也知曉，皆是商家雛形，我觀之，最大的問題乃是貨幣缺乏，交易難以達成，據說有一‘落寶金錢’……”
劉浩說道這里，也不再分說，點明開頭即可，真深入了就變成搶奪功德了，可即使如此，他也能分得不少，也夠滿足了。
通天雙眼微亮，其后的內容，他也自行延伸開來。
修行之人，俗世金錢，對他們而言，幾無價值可言，修士只見的交易，也不可能金銀結算，地仙界可沒有什么靈石之類，落地金錢就成了唯一選擇。
如何去做，還真不是其他人能搞定的，最低階位，也需要一個圣人為之，研究出‘落寶金錢’最深入的‘道’，才能拓展其中的修行人士貨幣功能。
據劉浩猜測，多半是和‘道紋’有關，具體如何，卻難以知曉，至少有一點，劉浩還是清楚的，那就是貨幣必須對修行人士有益，和‘靈石’一般，不僅可以體現出貨幣的功能，還能未修行帶來幫助。
劉浩猜測的沒錯，通天一離開，就將‘落寶金錢’抓取，而后研發出來的地仙界修行體系貨幣，以‘落寶金錢’為基準，修士可自行刻畫，將自身的道與法刻入其中，自行生成價值，越是大路貨，價值也越低，越是高階修士刻畫的也越值錢。
劉浩提議，通天研究完善，推行就落到趙公明帶者蕭升、曹寶在做，這份功德可不少，劉浩做為提議者，躺著收取一成，已經開心的不得了。