其實收集愿力最有效的方法就是建立一個根據地，讓人過來許愿，然后挑自己能實現的去完成，只要有一部分人的愿望被完成了，那么他們就會不斷介紹人過來，這就是寺廟-教堂模式。
但是究其根本，寺廟-教堂模式的本質是利用神像或者十字架作為依憑，然后對信眾進行篩選，只要有一定數量靈驗的愿望，就能產生凝聚力，而對于其他的信眾來說，也有一個非常好的借口，那就是他們不夠虔誠。
自從付卿開發出了能夠在迷失的時空內確認時間的手表，他就對于這世界上神秘力量的存在深信不疑，很多用科學無法解釋的問題，實際上是大前提錯誤的緣故。
要是首先肯定玄學的一些原理，那么很多的事情都有了合理的解釋，寺廟祈禱的原理，付卿在早幾年就有了很接近的猜測，所以他才會做一些一般人無法理解的舉動。
比如到各種寺廟上香許愿，希望自己能長高一點，還在《務虛筆記》里留下了詳細的實驗記錄。
讓人長高就這么難嗎？
一想起這件事情，付卿不禁有些郁悶。
他挑選的都是據說非常靈驗，并且香火鼎盛的寺廟，他等了幾年都沒有結果，顯然是自己的愿望被篩掉了。
不，也許不是因為難度。
長高這件事情按道理來說并不難，但實際上是付卿自己的愿望并不強烈。
他在一個方案無效之后，還有其他的備選方案，并不像某些相親前夜身不得一夜之間長出滿頭秀發那種迫切的心情，所以就算實現，愿力大概也沒多少。
既然寺廟和教堂是一種另類的“經營場所”，那他們肯定會優先考慮投入產出，完成愿望的過程需要消耗愿力，等完成之后會得到愿力，只要稍微有點頭腦，都會選擇一些投入小收益大的愿望。
比如佛門和西方教會都會挑選重疾和求子的人實現愿望，不過這也是一個殘酷的篩選，那些愿望實現的人，本身就有好轉的希望，要是那些沒有機會的人信了，反而會貽誤治療的時機。
付卿晃了晃頭，好像扯遠了。
讓思緒回到愿力的收集上，他的第二個方案就是模仿寺廟-教堂模式，想辦法建立一個據點。
這個方案一聽就知道很難。
據點怎么搞？
難道修一座寺廟把自己供起來？
這顯然是不可能的，先不說付卿沒有資本去弄這些，就算弄了，也沒人信奉啊。
他又不是啥陳大師葉大師，手底下一幫富豪小弟。
話說他要真有一幫富豪小弟，哪兒還用修寺廟啊，只要說一聲要啥實驗材料，就算再珍貴也有人屁顛屁顛送上來。
再說了，對于這種私立的民間信仰，肯定會被社保局嚴密監察，搞不好直接就被城管取締了。
難啊……
雖然這個方案實現的難度很大，但是付卿擁有著一個民科的基本素質，那就是別管多難，搞就完事了，只要思想不滑坡，辦法總比問題多。
一旦把思考的方向從評估方案難度轉向如何實現，總會有辦法。
不得不說，付卿的腦洞確實很清奇。
一想到私立信仰，就想起社保局及其下屬的城管隊；一想到城管隊，就想起跟城管斗智斗勇的小攤販；一想到小攤販，一個嶄新的解決思路就誕生了。
城管再彪悍，都沒法徹底滅絕小攤販，陣地戰打不了，我可以打游擊啊。
想到這里，付卿激動起來，伸出手就想打個響指。
但是他很快想起了之前語文課上的遭遇，將自己內心的激動按了下來。
他抬頭一看，現在是第四節英語課，迷死楊竟然在認真地講解試卷，罕見地沒有吐槽她的相親對象，看來這次很有希望。
付卿數學不好，但是語言方面特別有天賦，所以語文和英語課上可以放心地走神，思考一些事情。
沒事，咱繼續。
一旦把方向轉到打游擊上，思路就很廣了。
付卿想起了在學校里廣為流傳的一些召靈游戲，它們本質上也是召喚一些沒有惡意的妖靈來實現愿望，同樣也是屢禁不止。
如果我也設置一個儀式，把需求轉接到我這里，那不就成了一個處理中心？
不得不說，付卿也真是敢想，這個想法要是實現了，那就與神靈無異了。
試想佛門那么多得道高僧，也只能打著佛陀菩薩的名義，從中分一杯羹，付卿只是機緣巧合的餓到了一些佛門的力量而已，憑什么自立門戶呢？
不過，付卿在長期的民俗研究中養成了民科的習慣，這叫做程序員思維，別管項目多難，先建立原型，設置目標，然后再去設計算法，尋找實現的路徑。
想到召靈儀式，付卿開始考慮合適的媒介。
那些儀式確實千奇百怪，在鏡子面前削蘋果那個已經被官方吐槽過了，馬師叔明確表示那個方法沒卵用。
除非你那面鏡子本身里面就藏著一個妖靈。
至于別的，頭發牙齒血肉啥的，付卿又不是妖靈，這些東西對他一點用都沒有。
于是，付卿開始從神話傳說故事中尋找靈感。
他第一個想到的就是阿拉丁神燈。