很驚人，不查不知道，一查是真嚇一跳。
這大總持寺就算經歷了武德九年的朝廷打壓后，也依然還有數百僧人，寺中更有凈人千余，這凈人便是寺中奴隸，改個凈人的名號，弄的好像很干凈一樣。
另外，寺下有田產幾千頃，佃戶無數。
寺中又還有質庫，抵押放貸收息。
雖然每遇災荒之時，這寺中也會拿出些錢糧來施粥濟民，但相對于他們龐大的寺產，和豐厚的收益來說，這不過是九牛一毛而已。
更別說，平時還總是接受貴族名門的捐獻。
自漢代時佛教傳入中原開始，寺廟經濟便向來發展迅猛，實力強勁，哪怕經歷過魏武、周武兩帝的滅佛打壓，但總是能夠迅速死灰復燃，這里面不僅僅是宗教問題，更多的還是政治問題。
正是借著政治上的得勢，寺廟才能夠迅猛擴充寺廟經濟，形成實力強大的寺廟經濟產業。
如這大總持寺的和尚們，從不需要為吃喝勞動，他們只需要翻譯下佛經，研究下經書便好了，平日生活里還寺廟凈人服侍，經濟上有寺廟田產、質庫豐厚收入，還有大筆捐獻進賬，代代積累，不斷占田并地，隱匿人口，日子那真是過的瀟灑悠閑，如法雅這樣活躍的和尚，甚至還能自由出入宮廷，結交宰相高官，受世人追捧。
為何李淵要在今年初發布打壓佛道的詔令？
便是因為在北周武帝滅佛之后，佛道，尤其是佛教在經歷了隋朝幾十年的推崇后，又再次興盛起來了。
僅長安城中，大總持寺、大莊嚴寺、大興善寺等佛寺就不下百家，大的往往占據一二坊之地，他們在京畿更擁有成百上千頃的田地，占據良田，擁有許多水碾磨房等，可以說令本來對佛寺印象還不錯的李淵都眼紅了。
魏武帝周武帝滅佛時，當時的佛寺甚至已經嚴重的影響到了國家政治經濟。
不過今天秦瑯來，不是來查這些的，他只是來查法雅，進而要釣出裴寂的。
這些毒瘤，是李世民要面對的事情。
據他所知，因為李淵退位前才發的那道汰僧道詔，所以現在李世民似有意想要廢除這道詔令，重新讓那些還俗的寺觀僧道再回去，并把已經廢棄的寺觀又重開之意。
這完全就是從政治角度來考慮了，是為了反李淵，收買人心而行，現在朝中對此事還有許多爭議，封倫、高士廉、宇文士及等宰相認為不能否定前詔，而崇佛的蕭瑀卻向李世民積極建議廢除這道詔令。
長孫無忌和杜如晦、房玄齡三人沒表態，但他們其實就是李世民最堅定的支持者。
這種大事，輪不到秦瑯發表意見，但他心里還是對李世民的想法很不屑，為了反對而反對，不顧長遠。雖說這種反對，能讓李世民馬上從佛道中取得一些贊名，但那是要付出大代價的。
李淵可是好不容易才下決心挑破這顆毒瘤的，結果李世民卻要接回去。
“住持，今日究竟只是法雅一人之事，還是大總持寺之事，皆決于住持了。”秦瑯對道賀說道。
道岳看著那些記錄，對于法雅貪污有些震驚，但沒什么惱怒怨恨，畢竟大總持寺家大業大，好多還是法雅弄來的，他私挪用一點也算不得什么。
但現在秦瑯這話，卻是暗示他們要跟法雅分割關系。
其中厲害，不言而喻。
“道岳相信朝廷，也相信秦學士。”
說完，道岳很配合的帶著其它人走了，將法雅一人留在了那里。
秦瑯對法雅道，“看到沒，大難臨頭各自飛，如實招來吧，坦白從寬。”