漢人崇拜神靈，城有城隍，村有社官。
社官也叫土地公，或土伯公。
大家不把土地公供在家中祭祀，而是在村中或村外選一棵長的好的大樹，請土地公附于其上，祭祀供拜，故這棵樹也就成了社樹。
當然，不同的地方，社官的傳說演義各有不同，如在嶺南，崇拜五通神。據說五通神本是山中石精，故又叫石伯公，因為石伯公能攝人精魂，在山中因此不能互叫名字，叫了名字，就會被石伯公攝去，百姓因為畏懼石伯公，后來便香火祭拜，最后變成了村子的守護神。
當然，還有地方傳說，說曾經有一個人失足淹死成了水鬼，他要想投胎轉世，需要拉別人做水鬼接替。可他等了好些年，都沒有碰到有人淹死，有一天，有個女子因為被丈夫責罵一時想不開，便要投水自盡。
那水鬼發現婦人肚里懷了孩子，一時不忍，婦人投水，他推回岸邊，婦人連投水三次，他推了三次，最后婦人想明白了便回家去了。
此事后來為河伯所知，河伯奏報龍王，龍王覺得這個水鬼心地仁慈，于是封這水鬼做了社官，成了村民的守護神。
·······
從中原來的移民們，出來時往往都會懷揣一把家鄉的土，到了新的屯莊定居后，會把家鄉的土撒到社樹下。
社樹便是社官的化身，平時不需要廟宇，不需要塑像金身，但也會時刻保佑村民，所以對社樹要尊敬，不容任何褻瀆。
若有人敢損毀社樹，甚至是對著社樹便溺，扔垃圾等，那么傳說中這人必然會有禍事臨頭。
而逢初一十五，端一碗齋飯到社樹下進貢，逢年過節時帶上豬肉雞酒等祭祀，便能得社官庇佑。
這是一種美好的愿景。
秦瑯并不相信世上真有社官有土地公，但他認為這是一種良好的信仰，所以他現在每到一城，也會先去拜城隍，每進一村，會先拜社官。
淡水屯還很簡陋。
但來自各地的村民，甚至是屯中的奴隸，都很向上，因為現在這里吃的飽穿的暖，未來有奔頭。
奴隸有望能得自由之身，屯民盼著能掙一份自己的永業家產，部曲佃戶也指望著更好的收獲和分成。
當人生活有奔頭的時候，就會有很大的干勁。
“真有幾分舍不得離開這里了！”
秦瑯在這里呆了幾個月，看著這里一天比一天熱鬧，確實舍不得離開了。
不過終究要離開的，他不可能一直呆在這里。
“衛王差不多要到了吧？”
“估摸著這兩天就該進港了，那位衛王架子也真大。”
“堂堂親王，自然尊貴無比的。”
衛王李保定以遠房宗室過繼給李玄霸為嗣，特殊恩賜，直接承襲衛王之爵，而不是嗣衛王，這次就藩，皇帝也很大方的給了他許多奴隸部曲，又調派親內帳事等，又是拔派錢糧車馬工匠等。
這等待遇，確實讓人羨慕。
李保定從長安出發，浩浩蕩蕩帶了近萬人，護衛士兵、工匠、奴隸部曲，甚至是樂班歌伎等等，走了差不多三個月，才到了福州。
他人還沒到，可衛王家令卻已經帶著上千人馬先期渡海上島，一來就想占了正在營建的淡水新城。
秦瑯沒慣他，直接教訓了這不長眼的家令，揍的他臉跟豬頭一樣。這家令這才不敢囂張，舊城也不敢索要。