盤龍江畔。
“報大鬼主，句町部已過尖山，前部距此還有二十里。”
一個身披青氈的和蠻騎馬奔馳而來，大聲稟報。
“蒲尼兵馬可在后面？”
“句町女王儂三娘親自率人馬殿后。”
和蠻大鬼主孟谷悮站在暮色下，望著天邊的那片火燒云，天就快黑了，交州的蒲尼大軍正在追來，句町的儂三娘子只怕現在很危險。
他的身旁，一名年輕的和蠻戰士，擔憂的望向父親，“蒲尼人這次要對句町斬盡殺絕，咱們出手，只怕引火燒身，蒲尼人的兵馬太強了。”
另一個披著青氈斗蓬的年輕人反駁，“蒲尼人也不過兩只手一張嘴，又沒長三頭六臂，他們并不比我們強壯多少，只是武器盔甲更精良罷了，可只要我們不跟他們在開闊的平地上對陣，咱們引這些蒲尼人到深山老林里鉆，那他們那些沉重的鎧甲，長長的槍矛，甚至是他們那些巨大的弩車，就會成為負擔，他們高大的戰馬也無用武之地，勝利最終屬于我們！”
好幾個披著青氈斗蓬的年輕人都是十分自信，他們并不畏懼唐人。他們和尼人也叫哈尼人，跟那些蒲尼漢人打了幾千年的交道了，雖然祖祖輩輩傳唱下來的鬼歌里，詳盡的記錄了蒲尼人的強大，將他們打的一路南遷，可他們和尼人從不曾畏懼過。
雖然千百年來，也有許多和尼人最終選擇了向蒲尼人投降，甚至有不少人做了蒲尼人的女婿，連姓都改了，生的孩子都成了蒲尼人，也有不少人在南遷途中，最后也接受了蒲尼人的統治，漸漸忘記了他們族群的傳承和歷史。
可起碼，他們這些人就從不曾忘記。
從西傾山到大渡河，從洱海到滇池，再從禮社江到李仙江，他們一路遷移，從不妥協。
他們的鬼歌里留下了一個個當初他們曾經遷移經過的地名，把昆明叫益切，把大理稱為斯益，洱海叫斯益巴瑪。
石林稱為魯那，開遠叫做阿木······
他們把禮社江上游叫搓度米擦，意為中轉站，把元江壩子叫拉沙，把元江水稱為拉沙巴瑪，把墨江稱為易么洛巴，把下游李仙江稱為魚瑪溝巴·······
這是一支永遠都在遷移流浪的部族，他們沒有文字，但有自己的語言，他們崇尚鬼巫，祭祀神鬼，他們用鬼歌來記錄自己的歷史。
頭纏黑色的布包頭，身披青色氈子，他們自稱和尼人，和是山坡的意思，他們是一群生活在山坡上，擅長于整治耕種梯田的山里人。
和尼人流浪太久了，曾經的一王族四大部，到如今經過千百年的遷移，不斷的繁衍和分裂，早就已經分不太清了，從洱海邊，一直到李仙江較，和尼族各支各族，連綿數千里。
盤龍江上游尖山一帶（文山州）的這群和尼人，就是曾經四大部落之一的一支，一路南遷，最終到了這里，成為了和尼人最東面的一支。
當年孟谷悮的先祖本在元江壩子生活，后來與族人矛盾紛爭，于是帶著族人向東遷移，越過了紅河，最終來到了盤龍江上游，句町儂氏接納了他們，兩族聯姻，攜手并進。
兩部以盤龍江為界，江東北為句町儂氏部，江西南為和蠻孟氏部，兩部向西北直抵南盤江畔，都曾一起受爨氏統轄。
曾經有很長時間，孟氏和尼人都以儂氏女婿自居，句町儂氏擅長采礦冶煉銅鐵，打造器械，而孟氏和尼部則擅長整治梯田，種植水稻，兩部互補，和睦相處，聯盟對抗各自的敵人。
一方有難，另一方必定支援，雖非同宗同源，但這翁婿之情，卻代代傳承，兩族也世代聯姻。
上次交州的唐軍攻打和蠻諸部，孟谷悮就率部前去增援同族，不管他們曾經有過什么樣的矛盾，但他們終究都是同宗同源的族人，關鍵時候，就得一致對外。
而那場戰斗，本與儂氏無關，但儂天富還是義無反顧的率部來援，見證了兩族的世代友好。
如今儂天富雖死，可他的妻子卻還在統領著族人戰斗，現在敗兵來投，他們不可能不管。
“青壯戰士皆隨我前去接應儂夫人，其余人等接應儂氏老弱，先回部落。”
孟谷悮那雙眼睛里透露出堅決。