秦瑯在呂宋是積極推動儒學教育的，雖說好多人覺得儒家變的越來越軟弱，但秦瑯認為，儒家相對其它的佛道等來說，畢竟是個入世的教派，而且上古大賢也很多，所以只要尊奉上古先賢們的學說，那么還是有不錯的正面引導作用的。
他不僅在呂宋如此，甚至這些年在呂宋海外的租界、殖民地、商館等各地，也都開設儒學校，建文廟等。
現在，也不忘記要在南洋聯盟的諸國推孔廟孔校。
對于這點，女王第一個響應，其實林邑這些年就很崇儒，甚至對傳統的信仰婆羅門教也慢慢的改變了。
在幾百年前，中南半島的諸國，就受到天竺傳播來的婆羅門教的影響，上層幾乎都天竺化了，后來有些國家也跟著改信印度教，或是大乘佛教。
而南洋諸島上的國家，大多也是信奉婆羅門或大乘佛教。
這種情況，也主要是由于海上貿易而帶來的，相比較而言，天竺那邊的文明，在早期無疑比南洋諸國要先進一些，所以宗教隨貿易傳播進來，獲得信仰。就如到了西方阿拉伯興起之后，隨著阿拉伯海商們前來，也把新月教傳過來，帶動了東南亞諸國的新月化。
林邑本來以前曾是漢王朝的屬地，后來叛亂自立，已經數百年之久，如今正在經歷著重新漢化的過程。
這不是文化入侵，而是隨著區域的經濟相連而帶來的必然變化。
秦瑯希望海上聯盟建立的同時，能夠引領他們向漢文化圈邁進，成為漢文化圈的一員，就如歷史上，中華的儒家文化圈，真正同化的也就是朝鮮、倭國和越國了，影響深刻，后期應當再加個流球。
但在這個時代，影響力才剛開始對外擴張。
在南洋地區，影響力還不夠，秦瑯希望借此機會打開這條路。
先在自由港區建立文廟孔校，一步一步來。
以大唐和呂宋在經濟貿易上的領導地位，推動南洋地區的漢化，大有可為。
對于這一點，各國國王們倒沒什么猶豫的，反正這也沒什么影響，不得不說，南洋諸國因為東西貿易的緣故，對于宗教這塊，還是比較開放包容的，東來的西往的，管你信仰什么，都不干涉。
相比起來，如今的大唐倒反而有些排他了，對佛道等排斥很強，至于什么新月啊、襖教等更是極其打壓。
一些什么變種的小教派，甚至直接就定性為邪教了，傳播都不許。
幾位國王都很愿意給秦瑯捧場子。
夏連特拉王國的年輕山帝還拍著胸膛大聲的表示，回去后就在港區劃出最好的地段來，以迎接安置齊王派來的大儒，甚至還說要親自派船到呂宋去迎接孔圣的雕像。
說到后面，他還瞅著真臘國王示威似的主動提出一件事來，他愿意在距離獅子港兩千里的巽它海峽的東北，也就是爪哇的西北角劃出一塊地來，租借給呂宋建港口。
秦瑯看著他指出的那塊地方，不由的暗自驚訝，因為這位女婿指的這地，就是后世爪哇島第一大城的雅加達一帶，當年荷蘭殖民者占領這里后稱之為巴達維亞，成為他們在東南亞的殖民中心。