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而飛，可以去看看；也可隨子修去華胥，北有喬木，連理而生；都不想去的話，留在草廬。”
寄人籬下的少女惦記學宮主人收留恩情，大事小事，臟活累活，一并攬下。其實學宮也沒多少閑雜事，宰予我來學宮當庖子后，少女清閑下來，幫襯子修烘竹，知曉隔壁草堂蒙塵史書原來也叫汗青。有一回少女鼓起勇氣，找年紀相當、身份又有云泥之別的子修討要一截竹片，削成簪子，細心藏好。
少女快到及笄年紀，按照習俗，該由家長女性長輩行及笄禮，寓意女娃長成女人。國破家亡，少女不知是否還有親眷在世，就是有，也不知流亡何處。
三個人，三個去處，其實少女最想跟子修，不光是子修架子最小，還存了想聽完風俗事跡的心思。只是想而已，就像少女很喜歡那枚玉簪，又不敢要，在三樣禮物中，挑了自以為最不起眼的羊皮卷。
少女低著頭，羞怯詢問：“先生，東郭小大人去夏汭還是諸越？”
“去夏汭，”草廬主人洞悉少女心思，叮囑道，“外人問起，去諸越。”
“那我跟東郭小大人。”少女一臉決然，表明心意后，將羊皮卷贈給子修，一臉慚愧，實在拿不出別的禮物，只有一卷羊皮，還不是自己的。
早前宰予我還沒進學宮時，子修在灶房烘竹，當著少女面在烤肉上留一排牙印，無心說一句：“小廚娘，等我回華胥了，就吃不到你做的飯了。”
少年無心，少女有意，當時舒禮承諾：“我跟你回去，給你做一輩子飯。”
脫口而出，少女剎那臉紅，隔著薄薄水霧，不著痕跡瞥少年一眼，好在少年沒曲解話里意思，打趣道：“好啊。”
此時少女慚愧沒能履行承諾，又遺憾沒能見到子修常掛在嘴邊的那位華胥采詩官，該是多好的女子，才值得懶惰少年用心做一件事。
是遺憾，也是羨慕。
少女怔神之間，那支心心念念的玉簪在眼前晃呀晃，那個待她最和氣的少年聲音在耳邊響呀響：“喏，給你。”
子修見舒禮遲遲不接，和氣解釋：“我恰好要這卷羊皮。”
當年老太史南史歸隱，將貧賤刻刀托付給西門甲，后者并非稱職史官，許多記載，還是仰仗老太史南史留下那三位弟子，尤其是太史伯。
西門甲早前為太史三兄弟摸骨，想討要最小那個太史叔，繼承衣缽，被拒，一直不肯斷心思。暫代史官那幾年，西門甲徹底放下心思，沒仗著近水樓臺先得月，挖人墻角。
所謂承人一諾，必守一生，何況兩人結伴同游的交情，勝過許多夫妻相處情分。夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。南史與西門甲，不是同林鳥，前者被譽為“報喜鵲”；后者人稱“兆兇烏”，烏鵲通巢。
當年兩位廟堂執圭結伴出游，南史秉刻刀，鐫竹書，紀風俗，載青史：西門甲號稱經天地，緯陰陽，通人神，曉鬼事。前者騎白羊，記載風俗史跡；后者駕牛車，勘察天文地理
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兩位執圭一生致力于做一件事，騎白羊的南史，用奇妙的符號在竹片上復刻史跡，華胥母在竹片上踩踏雷澤腳印、華胥人在竹片上刀耕火種、姜伯在竹片上發明耒耜、夏汭在竹片上吞食玄鳥蛋……竹片連成簡，史跡匯成《夏史》。駕牛車的西門甲，用古老的線條在羊皮上標注地理，中央夏水平原、東方東夷澤國、南方諸越山川、北方華胥盆地、西方西陲高原……線條繪成圖，地理集成《夏堪輿》。
《夏堪輿》本來懸掛明堂正南，象象征日月照耀之地，皆為夏土。至于何時落到子蘭手里，子修漠不關心，反正現在歸自己了。和《夏堪輿》比，那支玉簪實在不值一提，只是舒禮未必這樣想。