“嗯，你是老大，你說的算。”巴克說，“那咱么這個新幫會叫啥名字呢？”
“我們的確需要一個新的名字。”費金說，“嗯，我們傳播真正的上帝的福音，關于獲救，關于解放的福音。就叫做‘基督徒底層聚會’吧。這些日子里，我在法國，還和一些教士們一起探討過教義的問題。我感覺自己距離理解上帝的意志又近了一步。”
“和我們講講吧，老大。”屠夫說。
“好吧，在土倫，我遇到了一位參加過大革命的叫做托雷斯的教士。他和我交談，其中提到了他在大革命中的經歷。我問他：‘您怎么看法國的大革命？’他回答我說：‘大革命是上帝的意志，是上帝對脫離了救贖之道的教會的糾正。’于是他對我講了一個故事。
一個四十歲的婦女——可看起來像七十歲一樣老——在彌撒結束之后來到他的跟前，傷心地說：“神父，我在領圣體之前沒有先懺悔。”
“你是怎么來的，我的孩子?”他問她。
“神父，”她回答說，“我來晚了，在您已經開始分發圣體的時候才到。因為三天來，除了水，我沒有任何吃的;我快要餓死了。當我看見您分發圣體，分發那一小片一小片白面包的時候，我去領圣體只是為了要吃那一點點面包。”
他熱淚盈眶，想起了耶穌的話：‘我的肉(面包)，是真實的食品……那吃我的人，也要因我而生活。’
當天晚上，在祈禱中，他得到了一個全新的啟示。他說：
‘人乃是依天主的肖像和模樣創造的，窮人要活著的聲音即是天主的聲音，天主不是死亡的天主，而是能夠聽到天主之民呼聲的生命的主。歷史的審判就是最后的審判，對窮人和卑微者所做的就是對耶穌所做的，基督徒所信奉的救主，就臨在于這些因貧窮而扭曲的面孔里。基督徒無法在這樣的歷史面前漠然無動。在平靜的學院里沉思天上奧秘的神學必須死去，神學必須雙腳著地，背起歷史的十字架，為窮人的生命和解放而戰斗。這也就是彌賽亞的救贖。救贖就是解放。’
在他看來，教會犯下了一系列的錯誤，以至于越來越偏離了耶穌的道路。所以上帝要用大革命，用血與火來糾正它。
他告訴我：‘這樣的歷史不容錯過，錯過這樣的歷史意味著錯過天主的啟示，錯過成為不折不扣的基督徒的機會。’
我覺得這樣的思想，這樣的對圣經的解讀非常的好，非常的有用。托雷斯神父送了一本讀《圣經》的筆記給我。那當中，有很多他對《圣經》的思考。今后我們就要用這樣的神學思想，將工人們鼓動起來，組織起來。”