武街之戰發生在開元二年（公元714年），是唐軍抗擊吐蕃軍隊的一場著名戰役。當時是吐蕃10萬大軍進犯臨州（現在的甘肅省臨洮），進而攻打蘭州(現在的甘肅蘭州)和渭州(現在的甘肅隴西縣)，搶奪當時的戰略資源——戰馬。李隆基派遣薛訥（薛仁貴的兒子）、郭知運、杜賓客、王晙、安思順等應敵，經過3個多月的浴血奮戰，唐軍擊潰吐蕃軍隊，一路追擊到長城堡(甘肅臨洮境內)，將吐蕃軍隊圍而殲之。這也是王昌齡詩中“昔日長城戰”的來歷，而并不是發生在萬里長城的戰爭（更是跟景甜、劉德華沒關系）。
此戰，盡管取得了大勝，但殺敵一千自損八百，唐軍的損失也很慘重。因此王昌齡才說昔日都說打得好（咸言意氣高），到今天也不過是“白骨亂蓬蒿”。
不過，當時的唐朝正逐步進入“開元盛世”的鼎盛時期，慢慢也堅定了王昌齡的信念，對盛世的歌頌，對邊疆將士的敬仰，對朝堂的忠貞，形成了他詩歌的主流。
王昌齡的詩歌，按照內容可以分為三類：邊塞詩、送別詩和閨怨詩。
這其中的邏輯關系一目了然：因為漫游邊塞或是衛土戍邊，有感而發寫下邊塞詩；也因為如此，親朋好友為國盡忠，奔赴各自崗位，所以有送別詩；夫在邊疆妻守閨閣，所以有閨怨詩。
也有人認為，王昌齡的閨怨詩和眾多的閨怨詩一樣，名義是描寫老婆埋怨老公不能體貼自己、陪伴自己，實際是抱怨朝堂的權貴，甚至是皇帝不能重用自己。從王昌齡坎坷的仕宦經歷來看，這種分析也不無道理。
詩書上沒有明確記載王昌齡出塞漫游的身份，他也并沒有像岑參一樣，在題目中明確點明某首詩歌是獻給封常清的，從而留下線索。但是從他大量的邊塞詩豐富的內容和細膩的描寫來看，他應該是在某一位將軍的幕府從事掌書記一類的文職幕僚，所以在723年至727年之間，他才能既有親身體驗，又有創作自由，寫下了大量的邊塞詩。
世所公認，王昌齡的出塞二首的第一首為最佳，也就是耳熟能詳的：
秦時明月漢時關，
萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，
不教胡馬度陰山。
第一句的“秦時明月漢時關”有些講究，在詩歌修辭上稱為“互文見義”。中國的傳統修辭有很多，據專業統計有60多種，“互文見義”是其中的一種，在詩歌的應用上比較廣泛。通俗理解就是：A和B都包含C、D，在詩歌中寫成A包含B，C包含D。本詩中不能理解為只獨立描寫了秦時的明月和漢代的關，而是指秦漢時的明月和秦漢時的關。
類似的用法還有杜甫寫給李龜年的：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。是指在岐王宅里堂前和崔九宅里堂前見到你并聽到你的歌聲，并非在岐王宅里只見李龜年的面，而在崔九堂前只聞李龜年的歌。
“龍城飛將”從字面上理解是“直搗設在龍城的匈奴王庭的飛將軍”，歷史上符合這個描寫的應該是衛青霍去病甥舅兩人，但是飛將軍往往又是指李廣。在此處應該理解為守衛邊疆戰功卓著的將士，而并非某一個特定的人。
我個人更喜歡出塞曲的第二首：
騮馬新跨白玉鞍，
戰罷沙場月色寒。
城頭鐵鼓聲猶振，
匣里金刀血未干。
騮馬是指黑色馬鬃黑色馬尾的紅色戰馬或是紫色戰馬，想象一下整個畫面：紅色戰馬，白色鞍韂，殺出城門去沖擊敵陣，踏著月色勝利歸來的時候，城頭的助威戰鼓猶自未歇，使人血脈噴張，腰間懸掛的戰刀剛剛飽飲敵酋的鮮血干涸。這個場面比起“但使龍城飛將在”身處局外的呼喚英雄，變成了建功沙場的創造英雄，豪情更勝。