沒有得逞，劉昌郝家人多，更可怕的是韓大虎說了一句：“你們不怕秦瓦匠向我學習？”
學他什么？
秦瓦匠乃是流民啊，萬一月黑風高摸到劉仲臣或梁永正家，隨后連夜逃跑，上哪兒找去？又來了這么長時間，皆知道秦瓦匠不但塊頭大，脾氣也不大好。
劉仲臣因為劉四根賣山，算是勉強揭過，梁永正卻慫了。
秦瓦匠看著地上的錢，對李大強等人說：“你們分分。”
隨后給了梁永正一記老拳，說：“我饒過你一遭，下回再犯，我必斷你的手足！”
劉昌郝也上前拍了拍梁永正的臉：“我家與劉四根家恩恩怨怨，你最好莫要插手，你非要插手，到時不要怪我不客氣。”
不說其他的，天天讓幾個客戶跑到梁家，將鍋碗瓢盆扔一扔，梁永正一家日子休想過得安生。
梁永正灰溜溜地走了，劉梁村人長嘆一口氣，多好的大戲，居然虎頭蛇尾般結束了。
韓大虎則松了一口氣，低聲對劉昌郝說：“你已知兩家聯親，不僅聯親，明日兩家便于烏頭渡插釵。”
他回來第一件事便是找劉昌郝，打的不重，官府來了都無輒，就怕秦瓦匠出手沒輕重，一旦鬧大，梁永正會找人，劉四根也會找人，官府不但會拘拿秦瓦匠，甚至會找劉昌郝的麻煩。
劉昌郝沒想其他，只想到一個詞，又撞車了。
宋朝婚姻規矩多，先是媒婆上門提親，女方會認真聽取男方家庭與本人情況，感覺滿意，先下草帖子，再下細帖子，上面詳細寫了男女雙方的曾祖、祖父、父親三代人的姓名，本人姓名、家產、生辰八字，細帖子上還要寫上聘禮，以及女方隨嫁的房奩、金銀首飾、產業與田土。
普通人家沒有這么繁瑣，過程卻差不多，只是稍稍簡化，先是媒婆上門提親，女方認可，媒婆拿來男方的生辰八字，兩家請算命先生過來，或者去看命鋪子，看看兩人的生辰八字合不合。
合了媒婆再替代男方，與女方協商聘禮與嫁妝。
接下來一步比較民主，大人同意了，還需小人同意。
協商得差不多，男女雙方本人約定某處見個面。若是女方不樂意，直接走人。若是男方不樂意，則給女方兩匹彩緞壓驚。
緞是很高級的絲織物，彩緞更貴，普通人家拿不出，但會拿出兩匹彩絹或布織物，必須是染色或刺繡過的，不能是素色（白色）絹布。
畢竟是男方找上門提親的，當成對女方的補償。
黃家家庭狀況還可以，劉昌郝這邊花錢似乎沒有了譜，聘禮嫁妝的都好說。
謝四娘害怕自己病怏怏的樣子給兒子減分，沒有去，讓二媽陪著劉昌郝去了烏頭渡。
約好的是在一家酒肆二樓雅房碰面，劉昌郝與他二媽上了二樓，然后真撞車了。
PS：寫了好幾回烏頭渡，順便說一下鎮。
魏唐的鎮又叫軍鎮，駐軍，權利不小。
宋朝也于軍事重要、交通要緊之處置鎮，然而從開始便有意識與魏唐的鎮甄別開來，也設鎮將，甚至還駐扎著幾十名軍士，不過鎮將不許鄉村、只許郭內（鎮內）依舊勾當城鎮煙火（少量民事權）。隨后又用文臣權知鎮事兼理煙火（監酒稅等，小蘇被貶便是此職），鎮將之權徹底架空。因為軍事功能下降，宋初湖州24鎮到了元豐時僅剩6鎮，但商業功能卻在上升，由是出現了一些新“鎮”，如尉氏（朱家曲鎮于書中烏頭渡南邊），臨古河，商販舟車皆會于此，居民繁雜，宛若江鄉。這些鎮乃是由繁榮的商業造就，民事與軍事地位則會進一步下降。
草市或墟市功能更簡單，就是純粹的商業交易場所，小者遇墟日（趕集日）才會有人，無墟日時甚至無人無商，不過大者也不能小視，能與中等規模的“鎮”仿佛。其區別是，無軍事權與民事權，不駐扎正式的官員，總體上規模略小，商業性質與鎮基本是一樣的。
元豐時宋朝鎮數共計1875個，每鎮均擁兩百多戶，草市墟市則更多，大大小小能有一兩萬個。