爾后，卡迪爾便準備以阿勒頗為據點，號召所有地中海東岸的默罕默德教徒，發動圣戰北上收復安條克。
這種號召，主要便是對南部大馬士革、耶路撒冷區域而言，如此，如果得到大馬士革、耶路撒冷區域的默罕默德教徒積極響應，卡迪爾便自然而言取得了地中海東岸默罕默德教派的領袖地位，如果大馬士革、耶路撒冷的默罕默德教徒或者說其自治統治者將狂熱信徒的呼聲壓下去，他再揮軍南下，也就順理成章。
陸寧或者說大齊教團，沒有再跟隨塔巴里新軍后南下，而是留在了阿米德，等地中海東岸的戰事變得清晰起來，再定行止。
而數十年后，陸寧才發現，自己此舉，使得阿米德成為了天道教在中東的最大教區之一，為阿米德及地中海沿岸的天道教眾利益發聲，更成了大齊在此施加影響力的主要手段之一，可能這種手段，會一直延續到后世，想想，也算是無心插柳了。
……
阿米德的天道教堂很快在城郊庫爾德人聚集區建了起來。
無他，“卡爾馬特共和國”的傳教師團不愿意在阿米德停留傳教，這也是因為不管是卡迪爾哈里發任命的埃米爾，還是代表巴格達斯苔的治安侍衛長，亦或警戒這里的亞美尼亞王國及愛列京公國的騎士，沒人愿意賜予他們免費的土地。
陸寧提出為他們索取，但這些傳教師更希望作為戰士進入阿勒頗或大馬士革，由此贏得他們應當受到的尊敬和土地財產。
由此，傳教師團和大齊教團分道揚鑣。
而現今，追隨在大齊教團身邊的武裝，是一支庫爾德游牧部落的武裝。
這支武裝，來自巴格達西北的上美索不達米亞，屬于阿拉伯帝國分崩離析之際庫爾德人建立的小王國之一，稱為哈桑瓦伊德王國，現今已經宣誓對巴格達斯苔效忠。
在“卡爾馬特共和國”向西南進發后，這支武裝的首領，同時也是哈桑瓦伊德王國的王子哈桑三世，便來求見齊人教團的教團長，請求從此作為齊人教團的衛兵隨同齊人教團行動。
哈桑更領著親兵主動請求皈依，所以，短短時間，哈登及其率領的數百庫爾德騎手，都變成了天道教徒。
阿米德的天道教堂也由此設在了城郊庫爾德人聚集區，有哈桑王子等言傳身教，在庫爾德人中傳教也比較順暢，這卻是陸寧沒想到的意外收獲了。
不過說起來，默罕默德教派創教才三百余年，到阿拉伯帝國鼎盛四下傳播，這些庫爾德人改信本也沒有多久，且其族民風彪悍，宗教觀念淡泊，皈依默罕默德更多的是被迫依附強者，現今改信天道，同樣是依附更強的強者，而要說令其信仰真正世世代代傳下去成為族群骨子里的血液，那就需要常年累月的時間積累了。
……
在各種半圓形、方形屋頂的土屋、草棚建筑中，類似中原道觀的牌坊山門、木樓就顯得很是華美精致，色彩奪目了。
陸寧重生而來，加之數十年帝王生活，早就百無禁忌，但這種道堂，還是心懷敬重，平素領著眾女奴生活在道堂后院，進入道堂主殿區時，都是肅正衣冠。
其實說起來，中原道觀、道堂及信徒們供奉的至高神雕像——帝龘，在許多信徒心目中，就是大皇帝在天界的化身，這種氛圍下，陸寧還能保持心內有幾分謙卑和敬畏，沒覺得天上諸神都該供自己驅策，全是兩世為人的功勞了。
整個道堂區面積寬廣，有數百畝，周邊又有近十萬畝田地被卡迪爾哈里發、巴格達斯苔送給天道教堂作為私產。