徐經一聽回家二字，又忍不住哽咽。
他巍顫顫的起身：“恩師，學生此次，是自木骨都束回來。”
方繼藩冷靜下來，聽著徐經的匯報。
其實徐經不是歐陽志，在方繼藩心里，徐經是個圓滑的社會人，徐經繼續道：“此次，學生擅自帶回來了一些使節，借此，來恢復他們對大明的朝貢。”
后世的人很厭惡朝貢體系，方繼藩倒也覺得朝貢體系問題不小，可公允的說，朝貢在這個時代，幾乎是最佳的選擇，大明已占據了這片大陸最肥沃的土地，積攢著數之不盡的財富，效仿佛拉機人，去打劫窮鄰居，這種事，大明是做不出的。
這朝貢體系在設計之初，倒是頗有大明穩固天下各國的必要，譬如朝鮮國在元時，曾在朝鮮國的濟州建立了養馬場，而大明自然是決不允許，朝鮮國的馬場養出無數良馬。最終，留下什么隱患，這戰馬，乃是最珍貴的戰略物資，大明的戰馬，當然是多多益善，而藩國一旦馬多了，難免會有其他的企圖。
因此，太祖高皇帝在與朝鮮國建立朝貢體系之初，就指名道姓，朝鮮國必須按時進貢戰馬，那當初蒙元人在朝鮮國所設置的養馬場，最終成為了大明養馬之地，朝鮮國不得不如數上貢，國內卻幾乎沒有足夠的戰馬，以至于，頂級的貴族，也只好用牛車來代步。
不只如此，大明朝貢體系之中，看似好像大明在吃虧，藩國獻上各國的奇珍，如倭國送上倭刀，這些倭刀，可不是平白來的，而是匠人們無數次鍛煉而來，所用的鋼，乃百鍛鋼鐵；朝鮮國進獻戰馬和人參，其他諸國，特產各有不同。
可真正握有定價權的，卻是大明啊。
在大明眼里，你朝鮮國的馬，值錢嗎？倭國的倭刀，不就是一口刀，能值幾個錢，來來來，五百大錢考慮一下。
而大明對于各國的賜予，依舊還是用的是大明的定價，我這絲綢不一樣，你市面上都買不到，我這瓷器厲害了，沒有十兩八兩銀子，你打著燈籠都找不著。
太祖高皇帝，以驅逐北虜起家，一輩子都沒吃過別人的虧，他所設計的朝貢體系，大致就是如此，收藩國實物，以較低價格來充實自己，與此同時，再賜予對藩國而言，稀有的絲綢、瓷器。
看上去，這是一筆吃虧的買賣，可實際上呢，絲綢、瓷器，不過是奢侈品而已，而各國的藥材、戰馬、刀劍甚至是美女，則充實進了大明的后宮，也以低廉的價格，充實進了大明的軍隊。
而在定價權又被大明完全掌控的情況之下，這種朝貢貿易，各國看上去是占了大便宜的，你看，這些家伙拿不值錢的馬、刀、藥材，換了我大明稀有的絲綢和瓷器，我大明天子，隆恩浩蕩，德被四海啊。
至于為何這個看上去不算太壞的制度，總給人占了巨大便宜的感覺，無非是因為，歷史是大明所修著的，這個時代，誰掌握了歷史，誰就掌握了話語權。
當然，朝貢體系也不是完全沒有毛病，有時候也經常會有玩崩的時候。
當初瓦剌人徹底和大明反目，就是因為瓦剌人和大明互市，他們急需燒飯用的鐵鍋，需要大量的茶葉，可大明卻認為鐵鍋乃是鐵器，不能滿足你的需求，來，聽話，多用點絲綢吧，可瓦剌人在那天寒地凍的大漠，他們不要絲綢啊，穿絲綢會凍死的。與此同時，牛馬的價格，定價也忒低了，以至于每一次互市，雙方的沖突便不斷，沖突完了，回家召集兵馬，就想要搶，雙方大打出手一番，又回到了談判桌上，繼續互市，大明依舊不肯賣鐵鍋，認為這是資敵，瓦剌人覺得我要燒飯吃，沒鍋不成，沒有足夠的茶葉，肉食難以消化，我拿這么多牛馬來，你賣我這個？平啥我們的牛馬不值錢，你們的絲綢、瓷器就這么值錢了，別跟我提文化，誒呀，我這暴脾氣，接著……又是一通亂打。
與此同時，海外諸國，也漸漸回過勁來，不對啊，大明賞賜的絲綢和瓷器，好是好，可真的值這么多銀子嗎？
于是乎，走私業便昌盛了，人們發現，即便有人冒著殺頭的危險去走私，走私出去的絲綢和瓷器，價格居然也比朝貢中換來的絲綢、瓷器價格要低廉，其中竟有巨大的套利空間。
方繼藩當年仔細的琢磨過明史之后，一開始，百思不得其解，明明大明就是個冤大頭，在修史的文官眼里，大明年年吃大虧，可就為啥，人們寧愿走私，也不愿靠打著朝貢名義的官方貿易，進行交換呢。