京師實行的戒嚴，于七月上旬解除，不過為防備韃靼人卷土重來，城中仍舊施行宵禁和門禁，對出入京城的人員進行嚴格盤查。
這對沈溪來說，并沒什么影響，他沒心思去京城郊外游逛，安安心心當他的大明上班族即可。
謝遷所說的弘治皇帝要對太子朱厚照的學問進行檢查，時間大約在八月中旬，與很大可能是在中秋佳節時，沈溪的準備時間相當寬裕。
沈溪也有小九九：自己有半年沒在京城，就算太子在二十一史方面學得不好，也不能完全責怪自己教授得不好。
當東宮講官的多少都有推諉的心態，反正又不止我一個講官，責任誰愛擔誰來擔。
謝鐸幫沈溪出書的事，七月中旬有了著落。
京師戒嚴的這段時間，城中大小印刷作坊俱都停工，直到戒嚴解除后，大大小小的工坊才重新開張，先期印了三百本，名字不是前世的《閱微草堂筆記》，而是《聊齋志異》，當初沈溪第一次在太學寫這本書時就是以《聊齋》定名，其后孫喜良也以相同的名字出書，反正眼下兩本書都沒有，又同是志怪題材，以后或許可以慢慢增補，合二為一。
謝鐸印出書后，將書籍送與京城知交好友，上到大學士李東陽、謝遷，下到他賞識的弟子，主要目的是為沈溪揚名。
或許是謝鐸名氣夠大，又或許是民間志怪小說這種題材新穎，內容充實吸引人，在書籍刊印后，城中很快便開始流傳起手抄本來。
尤其在以治學為見長的國子學中，原本孫喜良那一版《聊齋》就頗為流行，而現在的謝鐸版可是有當今的國子監祭酒謝鐸作的序，還對謝鐸以及許多大儒對文章的精妙點評，一時間再次掀起閱讀的熱潮。
可終究志怪小說不是孔孟之道，就算再有建樹，也僅僅是得到些許好評，并不會給著書人帶來多大的名氣……這年頭要在儒學界立足，主要還是得研究儒學，其中以研究程朱理學為代表。
詩詞文章同樣可以揚名，只是別人不會把你當作大儒看待。而沈溪，在許多人眼里就有些類似于擺弄旁門左道，居然想用志怪小說登堂入室，在人們看來頗覺不可思議，不過既是由謝鐸出面刊印，出于對謝鐸的尊重，就算很多人心中不認同沈溪的人和書，依然不敢正面抨擊。
與此同時，謝家二公子謝丕發起的心學運動，在京城年輕士子中逐步流傳開來，經過半年多的醞釀和發酵，如今已小有成就。
謝丕是年輕士子中的佼佼者，他乃閣老之子，才學在京城年輕一輩人中享有盛名，待人和善，交游廣闊，而且聰明好學，善于揣摩和發掘心學內容，由他跟同齡人推廣，效果比沈溪設想的還要好。
年輕人本來就有叛逆思想，不知不覺心學便得到許多人認同。
沈溪給謝丕的心學理論畢竟相對粗淺，領會起來并不艱難，但因其中部分內容與理學相違背，顯然不會為這個時代社會主流思想包容，就算有謝丕這些年輕人推崇，也僅僅只是在小圈子內流傳。
這些人，眼下都是普通士子，功名不過生員，并非社會主流力量。
不過，這確實是為心學的傳播開了一個好頭。
京城戒嚴解除后，謝丕馬上登門拜訪，有半年多時間不見，謝丕看上去越發沉穩了，沈溪詳問后才知道他與史小菁已于四月成婚，如今謝丕算是成家立室之人，只等來年參加鄉試，科場揚名。