向山遲疑：“所以我說他們是傻逼……是不是太過分了？”
“也不算特別過分吧。托他們的福，合眾國有一小部分人至今還覺得，‘福利社會’與‘赤色思潮’包括了致幻劑免費。”景宏圖道，“他們尋求自我救贖的道路，但是卻沒有走對路，所以現如今就只剩下混混了。”
向山有些混亂：“那他們到底是好還是不好呢？”
“這就是一個非常復雜的問題了。我也沒法告訴你具體是‘好’還是‘不好’。”景宏圖搖搖頭：“很多事情確實很難用‘好’或者‘不好’來形容的。這是一個非常復雜的問題。”
“他們住在大房子里，吃著相較于自己收入來說便宜得不能再便宜的糖和肉。他們有錢去看電影，家里有電視機、收音機，甚至有小車。在同時代的其他國家來看，這物質條件好得不得了。但是人類的幸福是這樣嗎？就說你吧。其實共和國現在的物質條件已經比那個時候的合眾國更好了，也比我國歷史上任何一個點都要好。那你覺得自己獲得了‘絕對的幸福’嗎？就是‘并非與別人比較物質條件后得出我很幸福的結論，而是無需經過比較，就時刻洋溢著幸福’。”
向山陷入沉思。
景宏圖等向山思考了一小會，才說道：“你作為一個工程師，可能不會喜歡這種不能量化的標準。但就我們兩個之前聊天聊的東西來看，你恐怕并不是那種‘心中幸福感滿溢’的人。”
向山揉了揉脖子：“可能是我天生比較矯情吧。”
“也不是。因為現代化的生活太過違反狩獵采集者的本能，又與農耕游牧時代遺留的文化有著巨大的沖突。你一向覺得，這種沖突就應該順其自然的讓現代社會戰勝本能與文化，但事情又不是那么簡單的。”景宏圖搖頭，“再說回那些嬉皮士吧。”
“他們是感受不到幸福，所以掙扎著去對抗世俗與權威的可憐人。但是他們是合眾國人。亞非拉大地上更多的窮苦人，或許比他們更可憐吧。但是他們不可憐嗎？也不是。他們確實體會不到合眾國的偉大與光榮，也確實沒有幸福感，只能用這種方式來發出對抗。”
“嬉皮士們的活動，在歷史上留下了很深刻的一筆，正面和負面都存在。他們的活動，極大的推動了現代的藝術、美學的革新。就比如說吧，現在頗有藝術感的海報、書籍音像制品的封面，從美術史的角度溯源，就可以到他們身上。另一方面，合眾國泛濫的‘愛與和平’人士，以及幾乎無法遏制的藥物濫用，也可以歸結到他們身上。他們也創造了一種巨大的認知失調，讓部分合眾國人將‘進步主義’與‘嗑藥’聯系在一起。”
“但至少他們確實具有一種崇高的美感。回憶一下，你與弗伊格特教授爭論的時候，還有與那個黑客小姑娘辯論的時候，是不是和我看到那張‘槍口上插花’的照片的感情類似？這種‘情不自禁會被吸引’的感覺。”
向山點頭：“對對對……我也覺得就是這個味。那您是怎么跨越這個迷惘的。”
“這一重迷惘會伴隨你很長一段時間，小向。因為從道義的層面來說，那些嬉皮士，還有弗伊格特教授、那個黑客小姑娘，都是很正確的。他們錯在了方法上。缺乏正確的方法論，他們沒有真正的改變世界。但最初的動機絕無虛假。被他們的精神吸引，并非壞事，更不可恥。但你要明白區別。”
景宏圖指了指手柄：“還有，你不打的話讓我打一會怎么樣。”
“哦。”