“革最初的含義好像是改變皮的質地。”
“所謂‘鞏用黃牛之革’。”
“月魔畫皮，重皮，重畫，雖然也有改變皮囊的意思，但終究是畫皮，如果加以鞣制，未嘗不能將‘革’的意思融入其中。皮革，皮革，便是對皮質的改變，畫皮乃是模仿、欺騙，但如果變成革皮，會怎么樣呢？”
“我用佛門中觀之法，修成皮之中空，儼然已經在月魔畫皮經上更進一步。”
“所謂‘君子豹變，小人革變’，若是內用真空，外用革面，那么還是小人嗎？”
“道果的本質是對大道的扭曲，一般來說，其根本還是天人沖突，即外界和自我之間的沖突，修道人通過修行將貫徹自我意志的那根杠桿，那天地大道，運用達到一種將核心自我扭曲的現實，放大到徹底扭曲大道法則的程度。”
“之所以需要以自我扭曲大道，便是因為道果是圓的，想要圓滿道果就只能有一個圓心，那就是自我。”
“所以道果能保護自我，能放大自我。”
“若是用其他辦法扭曲大道，等若一個圓有許多個圓心，這般如何畫得圓滿？”
“但若是自我的收束，對于道果是內力的話，那么大道的反噬，也就是道反，乃是外力。”
“而‘革’，便是自我內在革新，天地大道外在逼迫的一種變化。”
“這種變化的本質是要求道君也要順應大道，改變自我，但這是正道的路子，若是以魔道來想……”
“這革，未必不能鞣制道果之皮！”
“鞣皮的過程，無非是用內力改變皮囊的應力，用外力改變皮囊的狀態，撐大縮小，然后用藥改變皮質——內力，外力，用藥。”
“自我，道反，革……妥了！”
“我好像找出了怎么剝掉道果的皮囊的辦法了……但目前只能剝離道果的皮囊，可這又有什么用呢？道果的皮囊，無非是一部分天地權柄，也就是業位，一部分天地法則的烙印，一部分……”
“總的來說，道果皮囊應該有三個作用，一圓滿，圓滿就是圓滑，道果渾圓，所以能圓滑自我和天地大道的沖突。二是執道如神，代表執掌天地大道的權柄不會落在自我身上，而是落在道果上，由其皮囊承擔，避免了神道和自我的沖突。三是種熟花結，代表完整，不假外求，也就是一切天地法則皆完整，修道人不需要依賴任何外界因素，就能維持自我，相當于小天地一般！”
“如此剝離道果的皮革，最多只能將天地大道的沖突落于其上，讓其承擔劫數的反噬，假持大道如神，充當業位神位的作用。”
“但這些作用，對于道君本身，都遠不如道果。”
“若是將這道皮加身于其他人，效果大大減弱不說，修道人失去了道果的皮囊，自我暴露于外，受大道磨損，道反強大了無數，也是吃力不討好。所以這東西除了讓人頂替自己的位置，假持道君，好像沒什么用。”
錢晨的思路不知道歪到哪里去了，蓐收還以為他在思考。
不敢輕易打斷他。
但隨著裴二柯的魔眼越來越躁動，蓐收覺得他們這邊引來越來越多諸天神魔的好奇并非是一件好事。
也只得打斷道：“道友在思考何事？如此出神！”
錢晨先把自己這點，不管怎么樣，有用沒用先記下再說的魔道靈感記下。
收回了自己偏移到了天外的思維——或許是作為太上道塵的本質，他無法自我變革，因此引發動性，產生了魔念。
錢晨隨口搪塞道：“我大致明白了皇帝道果的一些秘密，昔年《陰符經》有云：內有五賊，見之者昌！”
“五帝大道便是‘五德’，持五行以運轉天地，而五德的反面就是五賊。”
“這樣一來，皇帝道果似乎就是天下之大賊，內中五賊孕化，乃是其一大重要組成部分。”
他好似若有所思。