不過宋代人的病態審美，暫時還只在社會上層出現，清明上河圖里的市井婦女服飾，依然帶有唐代風氣，衣襟較低，而蔡府的婦女，穿著就相當保守了。
金枝也是在蔡府沾染了這些風氣，她到了蔡府，不知道出于什么心理，開始暗中模仿其蔡府女人的各種儀態。她沒有纏腳，一開始走路姿態比較正常，過了沒幾天，也走起了蓮步。
李慢侯想起一個社會學詞匯，叫做威望模仿。人在社會中，總是不自覺的模仿那些威望人物。所以深諳社會心理的現代政權，往往就采取樹立模范的方式，來影響廣大民眾。社會將**當做榜樣的時候，全社會就會學做好人好事。當社會將商人、企業家樹立成英雄模范的時候，全社會就會流行拜金文化，笑貧不笑娼，普通人熱衷于追逐金錢，只要能多賺錢，老實本分的牧民可以給牛奶中摻毒藥。
金枝大概就是在這種心理作用下，對蔡府那些女人極力模仿，不至于模仿女人。蔡府對她這個出身漁家的女子本身，就是一個巨大的威望存在，她還模仿蔡府的觀念。她本名叫做大妹，如同張三一樣，是以她在兄弟姊妹中的排行命名的，蔡府給她取了個名字叫金枝，從此她很珍視這個名字，李慢侯叫他大妹的時候，她都會生氣。其實蔡府給她起這個名字，跟她父母給她取大妹是一樣隨意的，金枝的名字并不比蔡府的任何丫頭更雅致。但是對金枝來說，金枝就是比大妹要好。
第二天，一大早張三和李四就跑沒影了，按他們的話說，是去發財去了。
敵軍兵臨城下，城里人逃亡一空，對于從小長于市井，偷雞摸狗長大的張三他們來說，這真是發財的機會。
張三他們走了，李慢侯交代了一下金枝，讓她把金子藏好，如果張三他們回來，有歹意的話，不要跟他們爭持，把金子給他們就是了。
李慢侯并不完全信任張三這些人，不是因為他多疑，而是他認為人性如此。
汴河兩邊沿河為街，街上空無一人，聯想到此時恐怕有無數個像張三、李四這樣的人正在一個個不知名的角落里忙著發財，李慢侯仿佛看到這個城市還藏著一個看不見的世界。
他并沒走遠，往東走到金梁橋，往西走到便橋。期間遠遠看見守水西門的士兵，還有一隊巡邏的禁軍，他就悄悄回身了。金梁橋算是一個大的十字路口，橋兩側聚集著一些人，都神神秘秘，抱著一些不知名的物件低聲交易。這里本就是繁盛的民間集市一樣的場所，只是此時這些神秘的交易者，怎么看都不像是正常人。恐怕多是張三那樣的人，趁亂搞到了一些平時搞不到的東西，在這里偷偷交易。真正的大戶人家，大多數都逃離了城市。
李慢侯出來，目的僅僅是為了觀察環境。他回城的目的，是為了安全的逃走。
回到張三家的時候，金枝正在做飯，熬著米粥，還煮著一鍋豬肉。張三家幾乎沒有正經的廚房，院墻一角，用茅草搭建了一個草庵，幾根木柱撐著草棚，昨天來的時候，李慢侯還以為是豬圈呢。里面支著一個土灶臺，并排兩口鍋，旁邊放著一些稻草和柴火。
李慢侯去幫手，金枝依然拒絕，卻很樂意李慢侯站在一邊聽她嘮叨。她抱怨張三家的鍋灶不利，又抱怨豬肉不好切。天氣冷，豬肉凍住了，其實這是好事，否則真的不好保存。
張三一群人踏著飯點跑了回來，看著鍋灶直流口水。
這群人有昨日從蔡府一路來的家丁，還多了幾個人，相比是張三的狐朋狗友。他們不是空手回來的，懷里抱著成捆的綢緞。
李慢侯以為他們又偷了哪家大戶。張三卻感慨說，蔡京那樣的逃亡官宦之家，現在都被封了，顯然他們今天已經去過，這些綢緞，是他們一個朋友撬開了絲綢商的庫房，偷拿出來的。
張三他們想吃飯，金枝不肯，硬是饒了他們幾捆綢緞才作罷。
吃過飯，這群人又匆匆抱著綢緞出去了，說是要盡快脫手才好。
下午回來的很晚，李四頭上還受傷，想必是出去發財，跟誰起了沖突，李慢侯也不感興趣，沒有問。
倒是對一些官府動向特別問了問。李慢侯關心這些，他覺得這些對他有用，此時官方的動態會影響到所有人，事實上還有一點，還有興趣的成分。他是學歷史的，此時歷史正在發生，他本能的關注。