事實上，西夏政權，猶如西域的三座綠洲，彼此很難聯系起來。之前每次大戰，三塊領地往往都是各自為戰，無法呼應。如果不是外界始終向西夏施加壓力，他可能自行分裂成三大勢力。
西夏依附東藩存在，自然不可能得罪東藩，跟另一個強權結盟針對東藩，至少短期內看不到。所以這就是大石留著可敦城的意義！這是他唯一可靠的，東歸退路。
不管他想什么。作為漢唐之后，代表東方文明在西方戰斗的大石政權，李慢侯都是必須要支持。雖然他這邊也很困難，可跟大石相比，他的困難無非是好跟更好之間的煩惱，而大石困難是在生存與滅亡之間的掙扎。
蕭滅女真撤離，李慢侯填補遼河上游并不難，哪怕萬不得已，他征發鄉兵去服役，也足以控制這里，影響的無非是燕云的經濟恢復和發展。可大石如果得不到足夠的人力，他就只能止步于呼羅珊，無法染指波斯和巴格達兩大回教文明中心。
大石徹底改變這里的回教文化氛圍不可能，但他能在這里保持東方文化，這是非常有意義的事情，東西方文化交融，這具有人類歷史意義。
所以他不但一次一次的將愿意投靠大石的人力送到大石那里去，而且答應大石，想辦法從女真人手里將流落遼東的一二十萬契丹人給贖出來。遼東的契丹人很多，不僅有兀術強制遷徙過去的契丹部落，還有幾百年來一直生活在這里的契丹外帳部落。其中不乏對女真人忠誠的，但大多數排斥女真人的統治，畢竟女真是異族，而且很野蠻，存在明顯的民族欺壓行為。
大石愿意掏錢。大石在西域的征服戰爭，有一點好處，那就是越打越有錢。想最近剛征服的花拉子模，每年給三萬第納爾金幣，相當于五六十萬貫銅錢，而花拉子模這樣的屬國，大石有不少，高昌回鶻、蒲花蘿（布哈拉）、于闐、疏勒，這都是向他進貢的綠洲城市國家，雖然不一定都能貢獻三萬金幣，可總量加起來很可觀。
大石還有直屬領地，以巴拉沙袞城為中心的伊爾河流域，是他的直屬領地，這里的城市也在提供金幣，而且還有制陶業、玻璃制造業、礦冶業、制鐵業、銅器制造業和石料加工業為主的手工業。大石還收實物稅，依附的部落提供牛羊牲口和皮毛，所以大石的財政相當寬裕。只要能不斷勝利，就會越來越寬裕。依然帶有濃烈的游牧民族擴張風格，除非他打了敗仗，否則就會一直滾動下去。
大石愿意花錢，李慢侯自然不拒絕幫忙，他也不是自己去做。而是委托給一些精明的奴隸販子，讓他們出面。大石每年給十萬金幣，李慢侯熔鑄后，鑄造小平金錢。然后用等價的銅錢支付給奴隸販子，這些奴隸販子有渠道買到契丹奴隸。或者從補奴隊手里，或者拉來契丹逃人，或者直接跟女真人買賣。
涓滴溪流，雖然無法成規模將契丹人帶給大石，但每年也有幾千上萬不等的契丹人通過這種渠道前往西域。老弱大石也不拒絕，因為大石在西域執行的是種族隔離政策，少數契丹人在回教西域民族的海洋中，他有強烈的被同化的危機，所以嚴禁契丹人和其他民族通婚，尤其是跟當地民族。契丹人可以和草原人通婚，可以跟燕云漢人通婚，但跟當地突厥部落通婚，跟哈喇汗人通婚，是違法的。
因此婦孺對大石也有巨大意義，而對于契丹婦孺，女真人不在乎。草原上的部落也不在乎，以前契丹人投靠他們的時候，很多是以家庭、氏族規模進入，有些契丹男丁戰死，草原部落很容易就能將他們的婦孺賣給奴隸販子。
只是以前，李慢侯以為大石很困難，尤其是對上塞爾柱帝國之后，是一種應急策略。可現在調走耶律破金和蕭滅女真之后，大石依然愿意每年提供價值一百萬貫的財物讓李慢侯幫他贖回契丹人，就讓李慢侯有些摸不著大石的想法。