“毛皮！”
李慢侯沉默了片刻后，給了一個肯定的答案。
耶律大石疑惑道：“宋人喜歡毛皮？”
他很懷疑，他的漢學功底，可能比李慢侯都深刻的多。
李慢侯重復了一遍：“是的。宋人可以喜歡毛皮，但要做的漂亮一些。錦帽貂裘，半漢半胡是不行的。得做出宋人喜歡的款式！”
這是一個讓李慢侯頭疼的問題，長城以北的草原地區，沒有能夠跟南方漢人地區進行對沖的商品，但他們又渴望漢地的商品，這種渴望長期以來以劫掠的動力體現出來。
放牧生產，唯一能拿得出手的，就只有毛皮。即便不能普遍使用牛羊皮等低等皮革，昂貴、稀缺的野生貂皮、狐皮、灰鼠皮和水獺皮也足夠驅動一條繁榮的貿易線。
對財富的渴望，是人類最大的行為動機，成百上千的哥薩克人，可以在奪取毛皮的激勵下，從俄羅斯一直踏遍整個西伯利亞，直到東海。就是因為毛皮極為值錢，歐洲貴族可以為毛皮一擲千金。
相比近現代歐洲貴婦的消費能力，中國人卻沒能支撐起一條毛皮商道，不是中國人窮，只是他們不喜歡毛皮。
大石嘆道：“羊脂沐發長不梳，羔子皮裘領仍左。狐襟貉袖腥復膻，晝披行兮夜披臥。”
李慢侯道：“你倒是懂唐詩，我也是最近翻看過。”
李慢侯翻看這些，就是為了發展毛皮文化，越看越灰心。
大石道：“你們唐朝人開始，就把毛皮跟胡化看做一回事了。身穿毛皮，就是胡人！”
大石說的很對，李慢侯翻遍了古代關于毛皮的文學作品，這些是最能代表文化走向脈絡的文字，發現對毛皮保持好感的時代太過久遠。從漢代開始，毛皮就開始逐漸跟草原牽上關系。漢人對草原人帶著非常復雜的情緒，衰弱的時候恐懼，強盛的時候歧視，這都不是正面情緒，很難產生對草原文化的欣賞來。