在漢地，也就陜北一帶的漢人，冬季有穿羊皮襖的習慣，還因此被關中的陜西人鄙夷。
李慢侯道：“你看看我身上！”
現在是冬季，燕京也非常冷，為了來跟耶律大石會盟，李慢侯才從溫暖的海州趕來，身上穿著華麗的貂皮衣，腳上踏著舒適的鹿皮靴。說著解開貂皮大氅，讓大石看里襯，是絲綢制作的。
又指著里衣：“羊絨的！”
耶律大石道：“燕王費心了。可這也不是契丹服飾啊。”
李慢侯惱道：“你想什么呢？兄弟穿成這樣，可不是取悅你這個契丹皇帝的。我是給草原人找活路！我都快把自己給賣了，天天跟一群權貴推銷草原貨。我這一身，價值千貫。要是所有權貴都這樣穿，草原人就不愁找不著生計，總惦記這到處搶劫了！”
給草原生產找到方向，才能從根本上杜絕草原民族的劫掠習性。
耶律大石道：“這你可以放心，我契丹人早已知禮儀。”
李慢侯嘆道：“我當然放心你們契丹人了。不然我能讓你回來？怕的不是契丹人，怕的是更北方的強族。你控制得了他們一時，總有控制不了的時候。到時候他們會先搶契丹人，再來搶我的燕云。再去搶老趙家的大宋。”
在李慢侯看來，契丹人已經疲弱了。有人總結了一個歷史規律，推給漢人，叫漢話虛弱癥，指的是任何游牧民族，一旦漢化就會虛弱，認為漢文化骨子里是一種虛弱文化。宣揚這種觀念的，大有人在，比如什么狼文化書籍。但這些人不是外行，就是別有用心。事實上，這跟漢化半毛錢關系沒有，跟規模和生活習慣息息相關。
游牧、游獵生活，有天然的軍事性，一個草原人，正常成長起來，就是合格的戰士，因此游牧、游獵民族，不需要投入任何訓練成本，就能用最低成本養兵。另外游牧民族一旦入住中原，他們就迫不得已得接受一套更復雜的管理體系，而管理是有一種叫做規模負效應的機制的。任何組織，規模越龐大，效率越低下，這是受信息成本制約的，尤其在信息不發達的時期，建立龐大的中央集權政權，規模負效應非常明顯，內耗非常嚴重。
規模負效應和生活習慣改變，才是弱化游牧游獵民族的根本。如果單純的文化能夠改變強弱的話，回教化的印度人就該掉過頭去暴打中亞民族了，而不是一次次被游牧民族南下。因為不管信仰什么樣的文化，印度人都是農耕的，無法低成本培養軍隊。而且規模也比游牧民族大的多，加上管理效率比中國還要低下，一級一級封建主和種姓壓迫，連中央集權的集中資源能力都沒有，因此面對數以萬計的游牧騎兵，印度人習慣了臣服。
中國人最強勢的時候，往往不是規模最大的時候，春秋戰國時期，基于農耕的農兵制長期保持軍事化的情況下，秦國、趙國，甚至最弱小的燕國，也能向草原開疆拓土。到了漢代，哪怕是漢武帝這樣的雄主，為了滅掉匈奴，也耗光了國力。就是因為漢代大一統的規模負效應內耗太大，到了唐代，前期人口不多，農兵制依然能壓制突厥。后期藩鎮割據，這些小藩鎮照樣欺負契丹人這樣的草原霸主。
李慢侯發現，保持四五百萬人口，就能讓農業民族在規模和效率上達到優勢。不止是中國，中外皆然。羅馬帝國前期的擴張，后期的衰弱，都跟規模有關。