耶律大石笑道：“你的山羊送我一批，我試一試。”
李慢侯道：“可以啊。你要是能養出來，絨布我包銷都沒問題。”
隨著穩定的通番海道的建立，李慢侯搜集到了越來越多不同民族的民情，大批不事生產的民族，確實讓人頭疼。
亞洲草原上的游牧民族，阿拉伯半島的貝都因人，都是如此。他們以殺戮為業，強盛的時候建立龐大的帝國，帝國崩潰之后，變成其他國家的雇傭兵。
還有一些民族以生產為主，典型的是中國人和印度人。中國人還算好的，印度人最讓人頭疼。
之前，李慢侯之所以遲遲無法打開印度市場，主要就是因為印度人也是一個什么都不進口的文明。恒河口一帶的孟加拉地區，印度河口的信德地區，都是如此。使者描述道，“城池街市，聚貨通商，繁華類中國”。
恒河下游，統治者廣袤的孟加拉地區的犀那王朝，是一個印度教文明。正處于一個上升期，出現了一代雄主，名叫毗阇耶犀那，統一孟加拉，又征服北比哈爾、阿薩姆和奧里薩等鄰邦君主，強勢阻擋著中亞回教勢力東侵。但其本身的宗教卻十分腐朽，盛行印度教，維護種姓制。
種姓制文化下，大批低種姓族群，無法經商，無法務農，只能從事手工業，千百年來從事棉紡織等生產，紡織成為無數家庭祖祖輩輩的生活方式，他們十分傲嬌，并不強烈地追求利潤。生產的棉布，根據他們自己的習慣，完全沒有標準，尺寸寬度長短，各地都不相同。種類十分繁雜，任何一個集市上，就擁有數以百計的不同種類的棉紡織品。
雖然種姓制限制了人才跨階層的流通，無法形成中國科舉制這種“天下英雄盡入我吾彀中矣”這樣的人才集中服務于帝王的情況，卻間接的保持了一個相對龐大的手工業族群。這個族群，文化水平不高，很難持續對技術進行跨越式的改進，但他們卻能持續不斷的精益求精，生產出品類繁雜的精美工藝品。
犀那王朝并不拒絕貿易，可當中國商船靠岸之后，發現賣不出多少貨物，絲綢、瓷器倒是容易賣掉，可絲綢瓷器是緊俏物，在哪里都是龍頭商品，而且產量有限，不可能無限制供應。印度人又有可以取代的替代物，精美的棉布，因此他們不太愿意為中國絲綢開出天價，并且印度人自己也生產絲綢。所以絲綢并不會賣給印度人，瓷器同樣如此，印度人有自己的陶器，他們也買瓷器，但出價低，價高了，他們就不要了。