“貧僧（貧道）拜見大王！”
德寶禪師和周玉真，雙雙被請進王宮，覲見已經回京一月的王淵。
尹秉衡與戚繼光，持刀立于王淵左右。
尹秉衡呵斥道：“當呼陛下！”
僧道二人愣了愣，“陛下”逾制啊。天竺王等同于朝鮮王，只能稱“大王”或“殿下”，“陛下”是大明皇帝的專屬。
王淵笑道：“無妨。”
德寶禪師和周玉真卻很識趣，雙雙齊呼陛下。又被王淵告之，今后面見國王，除非祭祀等重大場合，不必搞下跪磕頭那一套。
周玉真心想：你不早說，我剛才都磕兩遍了。
王淵招呼他們坐下，笑道：“周真人，好久不見。”
周玉真也說：“是啊，上次與陛下相見，還是幾年前大祀天地。”
王淵又說瞎話道：“德寶禪師的大名，孤在北京亦有所聞，早就慕名已久了。”
德寶禪師說：“微末虛名，不足掛齒。”
王淵直接封官道：“兩位屈尊來到天竺，孤自當禮敬有加。兩位且入翰林院，為翰林學士，掛職宗教科。周真人，另授道錄司左正一。德寶禪師，另授僧錄司左善世。”
左正一，左善世，都是大明宗教職務，前者是全國道士之首，后者是全國和尚之首。
有明一朝，武當確實鼎盛，但武當類似皇帝家廟。
從朝廷官職就可以看出，正一道是道教諸派之首，全真道只能屈居于其下，而武當正好屬于全真道。至于龍虎山，“天師”稱號被朝廷取締，龍虎山的天師被呼為“嗣教真人”。
宗教官職，周玉真是聽明白了，他疑惑道：“陛下，道士也能為翰林學士？”
王淵笑著說：“可以。”
“貧道惶恐。”周玉真暗自欣喜，覺得這趟來對了，他居然也有當翰林學士的一天。
王淵告誡說：“二位高德，孤只有一個要求。”
“陛下請明言。”德寶禪師和周玉真齊聲說道。
王淵說：“你們在發展信徒的同時，亦當敦促信徒學漢話、寫漢字。孤對土著歸化的要求很低，只要他們愿意放棄原有信仰，能用漢語進行交流，能寫包括自己名字在內的幾十個漢字即可。二位高德，我不管你們每年發展多少教徒，只管你們的教徒每年有多少歸化為漢人！”
這算是定下考核指標了，以每年歸化的漢人數量為依據。
周玉真心中大喜，如果走基層路線沖量，他還真干不過德寶和尚。但他可以走中高層路線啊，純以教徒質量取勝，至少中高層學寫漢字更占優勢。
可惜，周玉真沒搞明白狀況，印度的中高層，要么新綠教，要么信印度教，讓他們改信道教可難得很。
反而是底層百姓，非常好忽悠他們改信，只是學習漢話和漢字比較困難。
當然，只要信進去了，賤民也能強行記住漢字。這并非胡扯，基督教在中國農村大量非法傳教，很多不識字的老太太，硬是能慢慢學會閱讀中文版《圣經》（作者君小時候被隔壁阿婆煩死了，有些很簡單的漢字，能反復詢問你好幾十遍，今天記住了明天又忘）。
這一僧一道，在覲見王淵之后，各自獲得一筆經費，同時獲得一座廢棄神廟。