韓明明向老爺子請教學術問題時，耿江岳和竇建華他們，早就已經解決了問題。
由于雙方對光明神教的態度基本上不存在任何區別——都是明明白白的很不喜歡，所以談妥后續處理方案，耿江岳他們只花了短短不到五分鐘。
至于后續的具體執行，肯定就是交給東華國這種龐然大物去做。而且大概率上，這回全球各國政府都會參與進來，所以像海獅城這種體量只有東華國一個鎮大小的地方，跟著配合就好了，完全沒必要站到歷史浪潮的前排。最多就是到時候，耿江岳本人得為某些即將發生、不大不小卻可以摁死光明神教的事情，間接地站個臺。
但也沒什么，動動手指頭簽個字，無足掛齒的小事罷了。
等聊完光明神教，耿江岳也不著急走，面對這群當官和治國都很有經驗的老油條們，非常誠懇地問了幾個問題，包括但不限于怎么樣才能讓大家都安安分分、老老實實地過自己的小日子，不搞亂七八糟的幺蛾子，怎么樣才能讓各種亂七八糟的人不打海獅城的主意，怎么樣才能讓海獅城既牛逼又不顯得欠抽，怎么樣才能讓海獅城一直穩定地小日子舒服下去，直到永遠……
竇建華一群理論水平很高的貨聽完耿江岳的提問后，很簡單地就把所有這些問題，統統歸納總結成了一句：“哦，你是問國家發展的最終形態和最終目的是什么對吧？但這個問題，沒有‘永遠’的答案啊。每個時代的情況不一樣，就會有不一樣的社會矛盾需要去解決。想通過發展到某個階段就一勞永逸，至少在我們的理論體系中，是不可能實現的。
但是關于國家發展的最終形態和最終目的，我們確實有一套非常完整的理論。簡單來說，就是通過生產力的持續發展，從根源上讓所有人擺脫物質層面上的束縛，讓每個人的生存權得到即可以說是最基本，也可以說是大程度的保障。這樣呢，當一個人擺脫了吃喝拉撒、吃穿住行這些基礎的物質束縛后，他的人格就能獨立起來，他的精神就能自由起來，人與人之間的關系，會變得更加純粹和友好，社會會變得非常和諧。
當然，這不是絕對的。嚴格意義上來講，我們的這個辦法，只是在為實現上面說的這些，打造一種能實現它的環境和基礎條件。
社會最終會走向什么樣的形態，還得看每個人最終的選擇。一個人是否能獲得這樣的狀態，也得看他自己是否為此努力。所有的幸福和成就，絕對不是平白無故就能獲取的，我們政府要做的，是努力創造為大家提供幸福的環境。而全社會每個人自己要做的，是在這種基本公平和良好的環境下，自己再多多努力，自己去爭取自己的幸福。”
竇建華很是認真地把東華國的這一套學說，跟耿江岳大致簡潔地講了一通。
耿江岳聽著感覺和自己的某些想法，頗為殊途同歸，微微點頭，表示贊同道：“有道理，所以……具體是怎么個和諧法呢？”
“竇主任，我來說吧。”竇建華身邊，一個銀發少將笑著說道。
“好。”竇建華一點頭，向耿江岳介紹道，“耿總理，這位是我們東華**事委員會戰略理論研究局張局長，網絡上很有名。”