太子長琴道：“巫對于戲的來源，原來是從這里而來的！樂舞，琴歌，戲劇.....”
“但文化，何解？”
太子長琴聽到沒有聽聞過的詞匯，有些感興趣，妘載給他解釋：
“所謂文化，即你我，他們，眾生，不限于人族，有智慧者，異獸的群聚也好，天神所群聚的山林也罷，我人族棲息的部落與城池，我們所創造的一切符號，代表著我們的過去。”
“譬如，我們部族的圖騰，以前是一只羊，那么這個羊圖騰，和其他羊圖騰部落的羊，涂抹起來，刻印下去，那也是有所不同的，這是赤方氏的羊。”
（遠方的羔羔豎起了耳朵。）
“這是我們的東西，而這個符號是我們創造的，這就是開始的人文。”
“觀乎人文，以化成天下。從一個符號到很多符號，到我們打獵的技藝，到我們唱誦的歌謠，到我們建設起來的家園，到我們傳承下去的一切手藝，我們存在的一切記錄，這叫做文明，而我們文明中誕生出來的一切，一切一切，善也好惡也罷，那都是我們的文化。”
太子長琴第一次聽到這種“描述”方法，他的魂魄與精神被深深震撼，這幾段話在他聽起來，就像是原始蒙昧的時期，突然在天地間照下來一道璀璨的光。
“我懂了，所謂文化，就是看得見的‘精神傳承’，是不知名的‘古老先祖’，后世的人們看著這些古老的文化，雖然它們不會說話，但會繼續教導后來的人們，不斷去傳承它們，再去締造新的文化，傳承給下一代人。”
太子長琴的智慧是天人之智，被妘載點破之后，就猶如醍醐灌頂。
“天道左行，地道右遷，人道尚中，然物相雜，故生文也！舍諸天運，徵乎人文，則為休烈！”
太子長琴的意思是，天地人是互相運轉而不干擾的，天在左邊，地在右邊，人在中間，這個人字指的是一切活動的生靈，而有了文化，原本不想干連的三個東西就交錯糅雜起來了，人與天地相融合，這就是天人之世。
于是感悟天命的行為就可以舍棄，重要的傳承不在蒼天而在人自己的文化，于是就可以成為“休烈”，所謂休烈，就是“盛美的事業”。
妘載認真對他道：“除去這些之外，能歡愉先祖與眾生的方法還有很多....”
“繪畫，雕塑，詩賦.....”
這個時代的歌謠與詩并不分家，或者說根本沒有詩這個概念，太子長琴聽了之后，靈感涌動，并且告訴了妘載，他把自己這路上的所見所聞，用簡短的語句寫下來，每個地方的歌，也被編篡，這個就是《風》。
“原來，風，只是這些文化的其中之一。”
太子長琴認真的和妘載討論“文化”的意義，而在這一日之后，太子長琴便花費了整整一天的時間，在妘載的幫助下，寫下了一卷簡牘。
簡牘的名字，叫做《八風》。
天地有八荒，故當有八風。
詩賦，歌謠，樂舞，戲劇，雕塑，繪畫，奇觀，無何有。
奇觀是妘載要求加上去的，而無何有則是代表“幻想”。
“無何有...無何有之鄉嗎，據說是在廣莫之野。”
太子長琴居然知道無何有之鄉，讓妘載很驚訝，當然根據長琴的說法，即使是他半個老師的廣成子，也沒有抵達過無何有之鄉，但是他去過另外一個地方，叫做無窮無盡之門。世人稱“窈冥之門”。
“我也不知道廣成師所說的地方在哪里，或許是他夢里去的吧....”
長琴并沒有在意這個事情，妘載也只是聽一聽。
當然，八荒之外還有中原，但是中原，當太子長琴覺得需要多加一個中原卷的時候，妘載表示可以加上一個“工藝”，因為中原的陶器手藝十分厲害，當然也在后面嘀咕了一句....
“中原人其實只要喊666就行了.....”