“但帝嚳被世人稱為生來神圣，晚年卻也一意孤行而托天下給帝摯，他難道不知道，摯是不可以承載天下的嗎？”
“所以，我突然有一個想法....真正的公天下，王的推舉，最好的形式，或許還真的就是天皇望獲氏的時代那樣。”
“下一代的王，是眾人所推舉，望獲死后，眾人推舉岳鑒，岳鑒死后，眾人推舉居方。”
業很吃驚：“天下的人都有自己的思考，為自己部落謀取福祉，天下的人是落后的，統治天下，或者一部分山海的王，正是掌握了先進的力量，才能屹立在山巔上啊。”
羲叔搖了搖頭：“只是一個突然冒出來的想法，或許不切實際，也不可能實現，就像是羊群中總會有一只頭羊，狼群中一定有一只狼王，這都是自己比試力量而鎮壓諸多同類的...人族其實也一樣。”
業道：“您思考的肯定是不對的，至少是不切實際的，只有站在王的位置，才能更好的看清天下的變化，人、獸、神、山，之間的關系，如何才能正確的處理？”
“顓頊帝的時候，命重黎分開天地，制止了各個地方的淫祀，使得血祭這種蠻荒的行為消失，于是很多神靈遭到討伐，但是顓頊帝亦和很多神靈聯手，大家商討之后，想要離去的便離去，想要留下的也不強行驅逐，只是不能再胡來。”
“這也并不是靠著仁德來教化的，要先以強大的實力制止他們，讓他們低頭，于是諸神知道，顓頊改變了人與神的關系，徹徹底底的，當失去了崇高性之后，人和神又有什么區別呢？都是天地的孩子罷了。”
業站了起來：“我走上臺階，經歷風風雨雨，于是后面有人試圖走到我的身邊，但我便很不高興，認為他不夠資格。”
羲叔看著他，聽著這番話若有所思。
業向羲叔道歉：“我會重新思考尊卑的意義，任人唯賢，因為世間總有人充滿貪婪，而人心是眼睛所看不穿的東西。”
業這么說著，而腦海中浮現出的，是妘載昨天晚上，離開之前氣性上來之后，所回答的一個問題。
因為妘載所說，現在是公有制而不是公天下，于是業便詢問，憑什么這么說，如果現在不是公天下，那么難道禪讓也是錯誤的？
妘載想了想，用了禮記之中，孔子曾經描述過的一種大同理想之世來回答。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸....”
“人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利....”
這些話深深讓業感到震動，然而妘載卻又說那是不可能的世界，于是他甚至脫口而問：“禪讓的最后理想，不正是這樣嗎？難道這是不可以達到的嗎？”
而妘載的話，讓業的手都在顫抖。
“理想之所以是理想。”
“因為它距離世界如此遙遠，那句話的是出自我一個朋友，他死了，死了很久，他說大道在彼方，窮極一生也無法達到...哦，你問大道，就是天理啦。”
“但是有理想，就會有走在這條路上的人，給予天下不幸者以歡樂，餓的人希望得到吃的，沒有家的人希望得到住處，人族從蠻荒時代一步步走來，望獲打獵，岳鑒尋找住處，居方帶領人們安定，燧人掌握了凡火的秘密，有巢構木而織起衣裳，知生帶領人們逐漸擺脫蒙昧而開始生產.....”
“然后一直到現在。”
“總的來說，還是很好的，不是嗎？當最后奮數世之烈而實現理想的時候，那最后的一個實現者，回過頭去，一定能看到很多志同道合的故人吧！”