于是到了這一步，他們已經不得不死。
可他們憑什么要死呢！
阿寒舉起了手里的蚌鐮，眼神通紅，如猛獸一樣盯著面前的一個倉梧民，他不敢放下蚌鐮，因為他害怕自己把蚌鐮放下，手臂放下之后，他就會失去這種熱血沖動的勇氣！
他現在，甚至開始有一種沖上去殺人的沖動！因為殺了對面的這些奴隸主，他才算是徹底和奴隸的身份決裂，再也不可能回去！
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于是，正當妘載準備說出最后**的一段話時，忽然之間，楚酓放聲大笑，這個瘋子開心極了，因為妘載說的那些話，正是他之前嘴笨想說而表達不出來的話。
于是他開心的呼喊道！
“今，亡亦死，舉大計亦死！”
楚酓重復了剛剛妘載的話，并且笑的越來越開心，他眼中透露出前所未有的光華，仿佛是看到了這世上所行的唯一正理！
世間確實是有血脈之分的，也是有帝王神圣之分別的，故而大抵是還不能喊出“王侯將相寧有種乎”這種話來的，因為人家真的有種。
但是有一點不同，至少在這個五帝的時代，是天下明面上必須公認的準則！
高貴者之所以高貴，是因為他的德行與精神！
卑賤者之所以卑賤，是因為他愚蠢且渾噩！
在歷史或神話中，堯的三哥不賢，于是堯把他的三哥流放，舜的弟弟驕橫無禮，于是舜把他的弟弟封到鳥不拉屎的有庳之地。
至少“德”這個字，是五帝時代的統治者們極力宣揚的一種東西，不論虛偽與否，它確實是大大的讓社會風氣變得良好起來，路不拾遺而夜不閉戶，后來到了堯舜交接的年代，多余的糧食甚至堆放在耕地的起點甚至吃不下。
因為民眾贊同你的言論并且說話誠實，是由于你在對百姓作說教前一向說話誠實；民眾服從執行你的命令并且被教化好，是由于你的發號施令也同樣出于真誠。
而當高貴者失去了德行與精神，當卑賤者擁有了德行與精神，那就如同后世的莊子對東郭先生所說的一樣，大道會在泥水茅坑之中出現，而消失在廟堂學宮之中！
楚人們也高呼起來，倉梧民們沒想到會爆發這么巨大的叛亂，其實壓迫就像是彈簧，總有不會被壓垮的人，而大部分的民眾，只要被激怒起來，他們便會從眾而起，簡單來說就是上頭。
彈簧被壓的越狠，它的反彈也就越劇烈，所以完全奴隸制的社會的弊端就在這里，在前期的社會環境下俱有進步意義。
但是到了末期，勞動者的自由被束縛，人身權利也根本沒有，不存在勞動積極性和創造性，社會生產力低下，奴隸主階級與奴隸階級的矛盾不斷激化，奴隸社會中后期，社會動蕩，經濟落后，人民生活顛沛流離，最終會被更先進的封建社會所取代。
在西方，曾經有一位名為斯巴達克斯的奴隸，進行了第一次屬于奴隸的反抗暴動，而在東方，同樣是古典時代，春秋至戰國期間在，公元前五百五十年時，陳侯與慶氏矛盾尖銳，慶氏趁陳侯赴楚之際，強征庶民筑城，因濫殺“役人”，“役人”相約殺掉工頭，于是殺死了慶寅、慶虎，進行暴動。
在前五百五十二年，鄭國的萑苻進行了一次大起義。
在前四百七十八、前四百七十年，衛國爆發過兩次工商業奴隸起義，結果是衛國的衛后莊公和衛出公都被驅逐。
而在此時的原始社會晚期時代，遠遠不具備古羅馬，或者周秦漢朝等時代的統治力與約束力，于是社會內部產生了巨大裂痕，只需要有人在這個裂痕上猛劈一下，奴隸制的社會就會頃刻之間土崩瓦解。
妘載看著那些已經開始暴動的奴隸，最后添了一把柴火！
“壯士不死則已，死即舉大義耳！”