“沒有自我的思想，自然就沒有爭論，沒有爭論就不會有忠誠背叛，不會互相傷害，對生死漠然沒有自我思想，所以跳河還是投火自殺，都無所謂，反正都是死，大不了繼續睡。”
“這真的是一種合適的社會嗎，人人都沒有自我思想，僵硬的生存，死了也沒有人去過問，不會有后人紀念，更不提祭祀，整個國家死氣沉沉，如同一灘死水。”
“第三段話，能在空中行走睡覺，風雨雷云不能擾亂他們的耳朵，美的丑的都不能讓他們動心，證明已經失去了對外界的敏感度，同時也失去了分辨美丑的能力，但這其實是人族本身最重要的一種能力之一。”
“花朵好看嗎，當然好看，人們覺得花朵好看，所以忍不住會去采摘它，這就是一種欲望與行動力，它雖然微小且不足以引起注意，只是平常中的一個本能動作，但這正是人類進步的基石。”
“花不覺得自己美麗，它只是自然盛開，但是人卻知道，它是美麗的。”
“美麗的東西，使人向往，丑陋的東西，使人遠離。從燧人氏到有巢氏，再到知生氏....人們制作衣服，從樹葉木皮到獸皮到漚麻，人們穿上美好的衣服，便會覺得裸露身體是一種羞恥，于是就追求更好看的衣服，于是，接下來，一個蜀地的女人開始養蠶，絲綢出現了，為了擴大絲綢的生產，于是腰機出現了，為了提高生產力，于是紡紗機出現了，單一的布匹太單調，于是提花機來了......”
諸侯們頓時如同被醍醐灌頂一般！
他們之中已經有人開始開悟！
帶師，這節課程不白上！
妘載從微小的一朵花，講述到整個紡織產業的發展與生產，誰也不會想到，這一切的最開始，僅僅是一個舊石器時代的無名原始人，摘了一朵花而已。
所謂無為而治，讓民眾們安于現狀，所以社會難以發展，而諸侯們卻以為這是最好的安頓民生的狀態，其實在阿載的口中，這是一種偽狀態，當然了，偽的治世，也肯定比亂世要好上無數倍。
正是因為有了這種安定，才能進行積累，故而也不能說是錯誤的，小國寡民被提倡的時候，是春秋的時代，老子提出這個思想.......老子所處時代的“國”與后來的國家都不大同，在老子理想的小城邦里，百姓們安居樂業，過著重視生命、不主動攻擊他人、生活充沛富裕的日子，自然也就不需要工具勞作、不需要武器進攻、不需要車馬遠游。
看似倒退了，其實只是因為活得恰到好處，一切都處于自然淳樸的狀態，所以不需變動、不需突破，就能活得安逸。
老子的思想，其實真正的意思，就僅僅是四個字，是“安居樂業”而已，能達到這種狀態，那就是最好的社會，小國寡民只是一種抵達這種目標的手段和想法。
只是傳說中的這個華胥之國，是把小國寡民發揮到了極致，任何事物走向極端都會扭曲，這種徹底無欲無求的思想，是確實要不得的，畢竟老子自己身為周朝圖書館管理員，還曾經帶著實習生孔子去給人家吹嗩吶賺外快。
故而妘載此時被諸侯們勾上了興致，那就要大嘴巴叭叭一下，狠狠批判一翻，順便讓這幫諸侯見見世面，扣幾個666。
“如果不能人均成為圣人，那么華胥國的存在就毫無意義，事實上，圣人難做，圣人更應該有七情六欲，不然天下出現災難的時候，就不會出現英雄，英雄就是圣人，圣人就是英雄。”
“什么是圣人，一萬人中出現一個的優秀人才，那叫人杰，而比人杰的各方面水平，包括道德準則等都更翻上一倍，這才是圣人。”
《禮·禮運·三代之英疏》：萬人曰杰，倍杰曰圣。
“圣字最早指的是用手去挖土的人，那么這個人為什么要用手去挖土呢？”
“是為了辨認土壤是否適合居住，是為了尋找地下水源，還是為了種子谷物？不論是出于什么目的，他動了手，其動機或為自己，或為民眾，總歸是由情感來驅使的，不應該是無欲無求。”