由于妘載與古地亞是以神喻的方式進行交流，所以旁人無法得知妘載與古地亞的對話，只能聽到古地亞的自言自語。
而古地亞所意識到的事情，就是妘載所謂的選賢任能的制度，這個制度既是驗證對方身份的一個方法，也是一窺東方社會的窗口，當然了，還有重要的一點，那就是這會威脅到自己的統治。
蘇典爾城邦的政治制度和內部階級斗爭，這一切的變化，都是在過去氏族制的廢墟上建立起來的。在其成長過程中，由于各自的歷史條件的不同，而其所表現的政體，即政治形式也不盡一樣，有的表現為貴族共和制，有的則是世襲制，有的則是民主共和制或君主制。
但有一點相同，那就是蘇美爾地區，雖然在古政治上，和后來的希臘諸城邦有相似性，但是他們更加崇尚于英雄主義，也就是權利的大部分，都集中在城邦統領與貴族、祭司、王室的手中。民眾對于城邦做出的決定，有建議的權利，但沒有決策的權利，而且這件事情，也是吉爾伽美什時代的事情了。
而城邦的議會，大部分都是貴族與祭司組成的。
此時，東方的禪讓制，讓古地亞感覺到一絲危機，因為他敏銳的察覺到妘載那“神喻”中的重點，重點不在于是否讓賢者繼承上一代王者的位置，重點在于妘載所謂的“賢人在耕地中，在海岸邊，在奴隸里，在屠豬賣酒，在土木工程的打灰者之間。”重點是這一句話所表達出來的信息。
那就是出身。
東方之民，選賢任能，不問出身！
這是不可以的，如果蘇美爾地區也效法這樣的話，那么城邦的各個制度都會瓦解，最后甚至會威脅到貴族地位的統治。
也就是說，你可以出身卑賤，大不了就是造反，然后你當上王者，就如同阿卡德人的第一代王薩爾貢一樣，但是你不可以破壞本地舊有的一些制度，事實上這些制度一直對于王者來說都是有利于自己統治的。
民眾重要，是糧食的耕種者，以及戰爭的兵源，但是民眾也不重要，至少在貴族和士兵兩個等級的碾壓下，他們就顯得過于普通和沒有存在感。
貴族必須一直是貴族，哪怕是城池毀壞，貴族也依舊是貴族，大不了是換了一批貴族而已，這個階級并沒有消失，整個蘇美爾地區的社會形勢依舊是奴隸制，依舊是貴族與祭司、士兵與工人、農夫與漁民、然后是奴隸。
妘載看著古地亞，似乎明白他心中想著什么，而古地亞也只能退后幾步，和妘載低聲進行解釋：
“我對于東方的制度很感興趣，但現在這些話不可在大庭廣眾上訴說，否則我會被祭司們所圍攻，哪怕我不擔心我自己的地位被剝奪，我也擔心會不會有人因此而叛變于我。”
“貴族怎么能和普通人相提并論呢，哪怕是選賢任能，也必須在貴族和祭司之中執掌，如果那些平民執掌了大量的權利，拉格什就完了，他們什么也不會，而且還會讓失去權利的祭司與貴族們，起來殺死我，推翻我。”
“過去曾經有一位王者，試圖打破這種界限，他在執政的時候，所作所為被稱呼為烏魯卡基那改革。但他最后被推翻了，他試圖給予那些‘蘇不路迦爾（無權階級）’一定的權利與知識，他甚至差點就廢除了奴隸的存在，但這并不是貴族們愿意看到的。”
“說實話，我的改革有一部分參考過這位王，但是關于根本制度，我無意改變它。烏魯卡基那王其實是背叛了他自己的貴族身份。”