“我是研究過巴利語，可是并不代表我同時也是梵語的專家，季羨林先生早就已經說過了，即便是當代的梵語也和以前的梵語大相徑庭，想要研究梵語來研究佛學根本就是癡心妄想。”
小林慶輝看著金幣的文字皺了皺眉頭回道。
“你是說金幣上的文字是梵語，也就是說這金幣是信度的古董金幣。”黑川紀章問道。
“我不知道你從哪里弄來的金幣，不過以我個人的感覺來看，這確實是信度的梵語文字。”小林慶輝看著屏幕上的金幣，解釋道，“我研究巴利文是想要研究佛學，不過仔細說這個是梵文還是吠陀文字，我并不是太確定，不過我總感覺自己在哪里見到過這文字。”
小林慶輝陷入冥思，釋伽牟尼傳道的做法就和孔子的做法一樣，自己本身并沒有留下文字，僅僅是口口相傳，是弟子們記錄了佛陀的言行，形成了現在的佛經。
既然是佛經，就必然要有文字記錄，佛陀時代之前的吠陀時代，婆羅門經典的流傳一樣是依靠口口相傳，因此到了后來梵語正式確定了自己的地位，取代了曾經的吠陀語，不論是印度教的教典還是佛經理論上都是由梵語書寫。
因為佛陀當年主要活動的區域主要是摩揭陀國，所以佛經的文字主要是當地的巴利文。
梵語和巴利文區別就像是一個是上層用的雅語，另一個是大眾用的俗語。
“是羅摩，羅摩金幣！”小林慶輝突然間想起來什么鄭重地說道。
“羅摩金幣。”
“信度人將世界的進程分為四個時代，傳說中每一個時代都有一位圣者出現，三分時代的圣者是圣君羅摩，二分時代的圣者是黑天奎師那、黑暗時代的佛陀，喬達多悉達多，他們三個在信度教中都是至高神毗濕奴的化身。其中圣君羅摩是三分時代的轉輪圣王，建立了一個理想社會，因此金幣上銘刻著他的名字。”
小林慶輝想了想繼續說道，“我之所以對這個名字印象深刻，是因為前兩年泰國國王拉瑪十世登基，當時泰國的僧王邀請我們曰本佛教為泰王祈福，我清楚看到加冕儀式上，婆羅門為泰王加冕的文字，據說那個名字就是羅摩。拉瑪是羅摩的另一個讀音，而羅摩是印度教三大神中保護神毗濕奴神的化身，因此泰國國王自稱拉瑪，自詡是整個泰國的守護神。羅摩的另一個含義就是上帝、主、神靈、南無阿彌陀佛一樣，圣雄甘地被刺殺后臨終前本能呼喚的名詞就是羅摩。”
“原來如此。你是說這枚金幣是屬于那個天竺國羅摩國王的金幣嗎？”黑川紀章問道。
“羅摩是信度兩大史詩之一《羅摩衍那》的主人公，他只是虛構的，是屬于神話中的人物，就跟神話中的天孫下凡一樣，真實歷史上沒有這個國王。”小林慶輝搖頭解釋。
黑川紀章咬緊嘴唇，用手指滑向觸控板，另一張圖片展開，一名身穿僧袍的僧人直接被掛在一棵巨大的樹上，漂浮在半空中，根本下不來，“如你所見，真言宗的吉田久彥法師拿著這枚金幣回到高野山，就直接上天了，完全下不來，這金幣顯然是有魔力的，他現在還掛在半空中。”
“他上天了？”小林慶輝頭上出現了大大的問號。
“丟掉金幣他怕自己被摔死，所以現在還下不來，那金幣很明顯是有法力的。”黑川紀章說道，同時心里非常慶幸，幸好自己沒有把老虎的金身給帶走，不然自己豈不是要跟吉田久彥一樣被掛在半空中。
邪門，那金幣實在是太邪門了，怎么能夠隨便讓人上天啊！
如果再多一些，恐怕吉田久彥法師就要沖出大氣層前往宇宙了。