老虎突然間感覺到自己的身體正在發燙，仿佛在世界的認知中，自己由老虎變成了貓，一休和尚那空白的的畫卷仿佛要將自己吸了進去。
自己就是從畫中跑出來的老虎，可憐自己堂堂洪興佛祖竟然要變成畫中的紙老虎。
“慢著，你這根本不是萌貓下山圖，更不是猛虎下山圖。”老虎迅速開動自己的腦筋，他還從來就沒有預到過如此難纏的對手。
“嗯？不是萌貓下山圖，你說這是什么圖？”一休和尚問道。
“這分明是羊兒吃草圖，喵。”老虎用爪子抓著地面，抵抗著空白畫卷不斷傳過來的巨大吸引力，大聲說著，聲音宛若小貓鳴叫，似乎在剛才的問禪辯論中處于下風之后，自己就越來越像一只貓了。
“羊兒吃草圖。”一休和尚看著自己的空白畫卷，腦袋里全是問號，“這沒有羊也沒有草，怎么可能是羊兒吃草圖？”
此時的曰本歷史上雖然有狼，并沒有羊，一直到明治維新時期，大久保利通展開殖產興業才有羊的引進以及大規模普及圈養，不過對于一休和尚這些五山出身的高級僧人而言，對于老虎、羊的知識并不陌生。
“草被羊兒吃過了，羊就跑了，這不是很正常的事嗎？”老虎一本正經地說道，從畫卷中產生的吸引力頓時消失不見。
一休和尚，看著面前的這只老虎，抽出木劍說道，“你知道這是什么？”
“一把木劍？”老虎答道。
“是啊，那你知道為什么要帶著一把木劍呢？因為誰都知道真劍是拿來殺人的，我一個和尚舉著一把木劍，當木劍收在劍鞘之內，外人看見我的木劍，就自然會認為這是一把真劍，正如同外面的假和尚，畫中的紙老虎，也就只有在畫中才有認為認為它是老虎，一旦出現在真實世界，那么不過是一只紙老虎罷了。”一休和尚眼神中帶著笑意。
老虎沉思著，就在剛才的問話之后，他感覺到自己氣息的衰弱，很明顯講道理自己是講不過一休和尚，那么為什么要用半個自己的短處和別人的長出來戰斗，當然是不講道理，直接開始講物理。
“那么我問你，佛祖是覺悟者，超越輪回，超越大千世界，擁有無限的神通，那么佛祖能不能夠創造出出一塊他自己舉不起來的石頭。”
上帝悖論意為“上帝不是萬能的”。幾個世紀前，羅馬教廷出了一本書，書中用當時最流行的數學推論，導出“上帝是萬能的”。一位智者針鋒相對地問：“上帝能創造出一塊他搬不動的石頭嗎？”如果教廷回答說能的，那上帝不能搬動他創造的那塊石頭，所以上帝在力量方面不是萬能的。如果教廷回答說不能，那么上帝不能創造出一塊他搬不動的石頭，所以上帝在創造力方面不是萬能的。
老虎將其中的上帝改成佛祖分明是拿來刁難人的，歷史上之所以佛教在辯論中幾乎沒怎么說過，就是因為佛教的僧人為了修行佛法，必須精通五明，
世人評價佛祖的智慧，有這樣一個說法，佛祖不但可以徹見真理，還有可以遍知一切事物表面的特征，這種智慧被稱為“盡所有智”，即便是將各地采集來的木材化成灰，佛祖也有能力知曉灰是木材的哪一部分。
而這種智慧是通過學習五明而來，而五明則是內明、醫方明、因明、工巧明、聲明，意既佛教知識，醫學知識，邏輯學知識，建造繪畫知識，文字、文學知識，佛教認為五明可以涵蓋社會上的所有學科，因此歷史上被冠以大師的佛教高僧幾乎都精通五明。
鑒真東渡日國，不僅僅是帶了佛教的知識，同時中醫醫學也是由他傳授、建筑和繪畫而構成繁榮一時的天平文化也是由他造就，文字文學的知識也由他帶來，甚至他本身就是各個領域方面的大師，五明中的因明正是邏輯學。
一般和尚能念南無阿彌陀佛就是好和尚了，碰上了高僧，對方精通五明，精通邏輯，簡直什么都懂，因此辯論足以讓人絕望。
然而我老虎不跟你講道理，更不講佛法和邏輯，我們直接來講物理講理。
“大威天龍、大羅法咒、般若諸佛、波若巴麻空.....”