京都·大德寺禪堂
金色的貓兒是來拜師的，妖怪是來找和尚拜師的？
僧人們你看看我，我看看你，彼此之間面面相覷，大概是為這件事感到莫名其妙。
同時心里也不由升起對于佛法的無限信心以及對于一休大師的崇敬。
不怕不識貨，就怕貨比貨。
自己家住持一休的名聲現在已經傳到了妖怪的耳朵里，讓妖怪都忍不住納頭便拜，求取佛法，這件奇聞軼事即便是傳到明國也是能說道說道的。
自家住持的禪宗佛法都傳到外國妖怪的耳朵里了，一貓一虎居然要向玄奘法師上天竺求取真經那樣，現在天竺的妖怪現在跑到我大曰本國求取佛法了。
這是不是說明，我們一休大師能和玄奘法師相提并論了。
收下，必須得收下，沒理由不收下。
從唐朝開始，中國就已經是佛法的中心，奈良時代有鑒真和尚主動渡日傳法奠定南宗佛教的基業，平安時代有傳教大師最澄、弘法大師空海遠渡重洋去大唐留學，這才有平安時代佛教重鎮高野山和比睿山，鐮倉時代榮西禪師主動前往宋國，不僅帶來茶葉，更是帶來了禪宗，為當今禪宗的興盛奠定了基礎。
室町時代，僧人們用的佛經都是漢字的，五山十剎的高僧們不僅精通佛學、和歌、漢詩、書法、繪畫，甚至連朱子學這門儒家學問都掌握得勝過朝堂上的公卿大臣們。
不學儒，何以學佛，正是五山禪僧們的口號。
因此掌握了如此多漢學學問，想要證明自己是高僧，除了來自朝廷和幕府，天皇和將軍的官方雙重認證，另一個好的方法莫過于去明國留學求法，鍍金回來，自然而然就會成為佛學界的權威。
這外國來的和尚就是會念經，因此對于外國來的妖怪主動來求取佛法，僧人們也是非常高興的。
不僅證明佛法的意義，同時也證明我國佛教，最重要是我臨濟宗在世界都有一席之地。
一休和尚瞅著沈夢溪身上金燦燦的身子，想要自己的牙齒咬上一圈，鑒定一下成色。
為什么要拒絕呢？以后若是喝酒沒錢了，隨便在貓的身上摸幾把，擼幾根金毛，豈不是有錢喝酒了。
沈夢溪看著喝著酒，手里還拿著肉干的一休和尚，這實在是有些顛覆他心目中的高僧形象，盡管濟公和尚也是同樣的禪宗做派。
沈夢溪想到了自己的第一位師傅老婆羅門，又見著自己想要拜師的一休和尚，兩人的行徑簡直就是大相徑庭。
老婆羅門終生沒有接受任何人的布施，不論是貧賤的還是富貴的，也沒有擔任國王以及貴族們的祭師，他不貪圖這個世界上任何東西，拾取地上他人都不要的麥穗過活，甚至在自己臨終時都將自己獲得的麥穗制成的麥餅布施給了他人。
“我在天竺曾經遇到過這樣一位婆羅門，終生持戒，奉行善行，遵守正法，將自己拾取的麥穗奉獻給他人，才得以得道。而一休大師您這位出家人總是受到信徒的供養，擁有土地卻不是自己耕作，好逸惡勞，傷害萬物，就不怕將來積累了罪業，下得地獄，或者讓你做驢做馬，最后被人宰殺償還嗎？”