御神體既象征著神靈本人，也正是因為神靈會寄宿在御神體之上，所以御神體實際上就被視為神靈本身。
因此從京都公卿家里借來的黑貓就成為了神社中活的御神體，至于為什么會以貓的形象，自然因為黑夜大權現喜歡用貓的形象現身。
稻荷神社的狐仙視為稻荷神的化身，諏訪明神更是化身為龍，眷屬（神使）的形象往往會代表神明的意志注視。
全身黝黑的黑色小奶貓被捧在神龕上，眼神中帶著倉促和不安地望著底下密密麻麻的人群，以貓兒的視線，那是一個個不斷人頭聳動的腦袋。
可愛的貓兒成為了黑夜大權現的化身，就如同替皇帝傳旨的太監，在他傳旨的那一刻就會被視為皇帝本人，所有人都得如同見皇帝那樣下跪，口稱天使。
“老虎上師，為了傳播黑夜大權現的信仰，我們有必要在地方上建立分社，使黑夜大權現的榮光能夠照耀到更多的人。”
一名僧人緩緩說道，自從平安時代真言宗的弘法大師空海創造出神佛習合理論，日本的諸神全是西方的佛菩薩的化身，神道教就自動納入了佛教的體系之中。
同時各國的大神社的神明更是親自宣布要皈依佛教，要求神社里的神官們為他們在神社里修建寺院，以讓神明早日成佛。
因此神社里的寺廟就稱之為神宮寺，既然是寺院，那么肯定不能讓神官來主持，一定要讓和尚來。
因此神宮寺的僧人就成為了領導神社的存在，例如伏見稻荷神社在平安時代就是真言宗東寺的別院，真言宗分寺愛染寺就成為伏見稻荷神社的神宮寺，由愛染寺運營伏見稻荷大社。
神佛一體，神佛一家，八幡大明神就是八幡大菩薩，天照大神就是大日如來，稻荷大明神就是茶吉尼天，黑夜大權現也是大菩薩。
那么讓和尚管理神社還真是這個時代的習俗。對于僧人來說，傳播黑川大權現這位神明的信仰，其實就是在傳播菩薩的信仰。
“可以，不過必須是當地親自請過來的。”
老虎平靜地點了點頭，現在（黑夜大權現）沈夢溪似乎直接被困在了伏見稻荷神社，再也出不來了。
不論是老虎還是沈夢溪壓根都沒有想到的，誰能夠想道日本的神明居然這么菜，至少在外國沒聽說過希臘神話中的宙斯，天竺神話中的因陀羅神力只能在自己神廟附近才能發揮效果。
日本諸神盡管在日本列島無所不在，可是在干預物質世界的范圍和神力則有很大差異。
像天照大神那樣的大女神，擁有播及全國的神力，能影響每個人的生活；而在當地神社供奉的小神，只能在一個村莊或城市街區“顯靈。
黑夜大權現神力能夠影響的范圍也就稻荷神社的那一畝三分地，同時還受到稻荷神們的集體抵制。
因此想要讓神明的神力最大范圍影響整個國家，就必須由當地的人將神明的分靈勸請過來，并在當地建立神社。
昔日稻荷神的神力能夠波及全國，正是因為稻荷神依附于真言宗，憑借著真言宗的影響將稻荷神的信仰在全國傳播。
八幡大菩薩之所以能夠成為這個國度舉足輕重的力量，就是因為八幡大菩薩是武士的守護神也是源氏的守護神。
源氏的武士每在當地建立根據，就會將自己的氏神八幡大菩薩搬到當地來建立神社，源氏的將軍更是分外推崇八幡大菩薩。
因此這個國家表面上以天照大神為首的三貴子神至高無上，實際上藤原氏的氏神春日大明神以及源氏的氏神八幡大菩薩和天照大神并稱為三大神。
權力并非只有名義就可以施展的，如果只要擁有大義就能夠理所當然統治的話，那么天皇和將軍也不會淪為傀儡了。
后世德川家康成為東照大權現，更是讓天下人只知道將軍不知道天皇，只知道東照神君而不知道天照大神。
沈夢溪（黑夜大權現）想要快速成為這個國度的頂級神明，就必須將自己的信仰輻射于整個日本列島，就如同昔日東照大權現的東照宮在幕府的權威之下，各大名為了表示對于德川幕府的忠心，紛紛在自己領地建立東照宮，自己帶頭表示對于東照神君的信仰。
巍峨的日光東照宮，更是在祭祀規格上超越了祭祀天照大神的伊勢神宮。
黑夜大權現擁有從一位的神階，看上去已經非常高貴了，可是如果不能在擁有名義的同時擁有信仰，那么終究是空的。
怎么傳教，后世傳教最厲害的是哪家，當然是十字教啊！
建學校、建醫院、拿錢買信仰，同時還輔以武力，這些不都是現成成功模板嗎？