朱國強看了身邊這個和自己一起“離家出走”的女人一眼，然后又嘆了口氣道：“太子在，我是放心，可我還是不放心不下啊……世人皆言我是大明中興之君，可實際上我漢光武帝那樣的創業之君。而且我所開創的這份基業，遠超歷朝歷代，那怕就是他鐵木真也遠不如我。朕打下如此大的基業，看似功業，可是將來，萬一要是出了什么亂子，那可是不堪設想啊！”
為什么會不堪設想？
因為他打下的江山太過遼闊，而且他還搞了個諸夏體系。
為什么要把那些宗室，還有自己的兒孫們封建到海外？
其實，就是為了給大明，給華夏一個容錯空間。
僅僅只有有一個大明，不僅難以管理如此遼闊的土地，還有風俗習慣迥異的人群，更重要的是沒有一個容錯或者試錯的機會。
為什么春秋戰國，是華夏文明最為璀璨的時刻，因為在那個時代，各國都在各自的方向內發展著，但是最終諸夏的體系卻被秦國的郡縣和耕戰所取代。
從此大一統，就成為了華夏文明的必然！
也正是從秦時，華夏的大一統就遇到了一個無法回避的問題——無法試錯和更不能容錯的困境！
其實大一統的華夏文明，本身也是人類文明中的發展路線。而歷朝歷代，為了維系這個“大一統”，又將推行了文明上的大一統。
這也就是所謂的“獨尊儒術”，所謂的“獨尊”，其實尊的是“大一統”，只有統一的思想，才能造就天下的大一統。這也是為什么，秦漢之后，歷朝歷代國人都有“一統天下之志”。其實，這就是“思想上的統一”的必然。
從此之后，“一統天下”就是華夏文明的核心。
華夏文明追求的是“天下一統”。
而也就造成了華夏文明的另一個窘境——不僅失去了試錯能力，甚至失去了容錯能力！
在春秋戰國時，除了戰國七雄之外，還有一大堆諸侯國，也正是這么一大堆諸侯國的存在，才會有所謂的“百家爭鳴”存在，才產生了不同學派的思想涌現及各家流派之間爭芳斗艷的局面。那是華夏文明思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。
孔子為什么周游列國？是為了救世？扯淡呢，他是為了得到某國國君的重用，推行他的儒家。
此地不留自爺，自有留爺處。
君擇臣，臣亦擇君。
在這樣的文明內部競爭之中，文明才能得到真正的發展，而不是陷入“三百年輪回”之中，華夏總是在盛世與亂世之間游走，一次次的興盛，一次次的衰退……
而相比之下，歐洲呢？
歐洲大國小國一大堆，什么王國、公國、侯國以及城邦之類，正是這些國家的存在，讓歐洲進入了他們的“百家爭鳴”，有識之君招攬人才，有識之士兜售才學于各國。他們推行著大體相似卻又有所不同的治國之策，他們或是重商，或是重兵，或是看重科學，或是看重宗教。
如荷蘭，英國的重商，如法國的君主專制，如普魯士的重兵，如西班牙的宗教至上，他們所執行的路線或許存在不同，甚至互相攻伐，但是，也正因如此那個基督文明，卻在這樣的內部競爭之中，發展成為人類文明中最輝煌最燦爛的一部分——甚至定義了現代人類文明。
當然，在這個過程中，一些國家的路線到最后都走進了死胡同——比如西班牙，比如威尼斯，比如普魯士，比如荷蘭，但是只要有幾個國家的路線走活了，整個文明也就有了活路。
這也是在另一個世界，基督文明在19世紀定義了現代文明的根本原因。而那些走錯了路的國家呢？因為同文明之中有成功范例可以參考，推行改革，轉變方向也是比較容易的。
其實，文明在發展的過程中，總會遇到各種各樣的問題，往哪里走比較好呢？這是個摸著石頭過河的問題。表面上看起來，河面上風平浪靜，可是河下卻是暗潮涌動。
哪里水深，那里水淺，那里暗潮要命。
只有摸了那個石頭，才知道答案。摸到深水區會嗆水，摸到暗潮，那是會死人的！
這也就是華夏這個大一統的文明所面對的困境——沒有試錯的本錢，只能謹慎前行。
一著不慎，滿盤皆輸！
在這樣的局面下，任何有識之士，都會反對激進的改革，并不是因為他們保守，而是因為他們知道，華夏根本就沒有任何試錯的空間！
于是乎謹小慎微的心態，求穩的心態，理所當然的成為了華夏文明的主流思想，甚至也正是這種求穩的心理，導致了華夏文明陷入了另一個怪圈——保守！