“主公，俺這大字不認識幾個，來聽這個，是不是有些糟踐學問啊。”典韋走在王澈身側，落后半步：“再說了，俺也聽不懂啊。”
“水鏡先生再此講授經學，就是為了給諸多學子，答疑解惑，聽不懂沒關系，十句之中，你能聽懂了半句，這也是收獲，累積下來，先生講一百句，那你就能聽懂五句了不是，這做學問啊，跟你練武也差不多，都是經年累月的積累，想想你當初習武，是一蹴而就的嗎？一天之內，就能成為高手？有的人天資聰慧，就像你天生力大無窮一樣，但是若是仗著自己的天資，不勤勉，到最后，也不過泯然眾人矣。”
王澈這么說的話，典韋倒是聽明白了，因為結合他自己習武的經歷，他能懂。
懂歸懂，不管是典韋自己，還是王澈，沒指望典韋能成為什么知識豐富的讀書人，反正是公開課，典韋就是來蹭課的，不蹭白不蹭，就算有一丁點兒的收獲，那也是賺了。
王澈與典韋一同往后院兒走，與他們同行的，倒也有不少人，有三四十歲的，最小的有五六歲，都是來聽水鏡先生講課的。
而王澈說的話，也是被一同往后院兒走的人給聽到了，聽了王澈的話，他們也是在心中暗自點頭，王澈的話說的有道理啊，典韋看上去兇神惡煞的，一看就是個個武夫，但是王澈卻是勸他向學，在旁人眼里，這也是一樁善事。
到了半晌的時候，書院的大門就被關上了，書院外的學子們也都回到了書院之中。
書院的后院兒之中有一方涼亭，涼亭之中早就已經收拾了妥當，當中置一書案與坐墊，書案上方，擺有竹卷經書，一旁還有一精致的銅制熏爐，冒著裊裊的青煙。
司馬徽來這涼亭前，涼亭外面的空地上的坐席就已經坐滿了人，王澈和典韋來的早，有幸坐在坐席之中，典韋仍舊坐在王澈的身旁，只是他的身形相貌，卻是引得不少人側目。
典韋這次來，沒有帶武器，這又不是軍中，千軍萬馬的對陣，也不是赴什么鴻門宴，更不是來打架的，沒必要帶兵器。
時辰一到，司馬徽出現在了眾人面前，眾人紛紛起身，拱手行禮。
司馬徽走到涼亭之中，也是拱手與眾人回禮，隨后跪坐在了書案之前。
書院之中的鐘聲響起，司馬徽的這一堂公開課，正式開講。
經學是作為陰陽五行化的儒學，借助于陰陽五行學說的理論框架，構筑了經學“天人”之學的規模。鄒衍善言“天人”之學，號稱“談天衍”。他將“陰陽說”和“五行說”融為一體，以“陰陽消息”論宇宙的變化原因，以“五德終始”為宇宙的變化模式，旨在論證“天象”與“人事”間的互動關系，建立囊括天人、無所不包的宏大體系。
董仲舒吸納這了一理論成果，以陰陽五行為其理論體系的框架，將儒家傳統的政治倫理主張填充其中，如以陰陽比況三綱，以五行比況五常，完成了經學的理論奠基和改造。
所謂儒家經典，一般是指儒學十三經，亦即周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋谷梁傳、論語、孝經、爾雅、孟子。
而今天，司馬徽講授的公開課，就是要講《春秋公羊傳》。
王澈坐在下方，嘆息一聲，他吃的最透徹的，還是《論語》啊。算了，聽聽這位水鏡先生要怎么講吧，書他是讀過的，但是記住的東西不多，畢竟現如今沒有什么標點符號用來句讀，通篇文章，在王澈眼中，就是生澀難懂，讀順暢都是個問題，別說背下來了。