世上的太多事情其實是沒有結論的。
為什么
因為定論不清晰。
這就是二元世界的矛盾所在，今日定義的正確行為，明日就可能被扣上投敵賣國的帽子，等到多年后，再因為某種需求給這種行為平反，讓世人喜大普奔，卻讓世人忽略了權術者平反不是目的，收買人心才是權術的真正意義，這不是世間司空見慣的事情
在世人的精心操作下，無論歷史還是任何行為，都可以成為打倒對手的工具。可他們不知道的是――他們打倒的不止是別人，還有自己的良心，進而讓他們無法發現明亮的心性。
琴絲說出末世人的結論時，很有無奈之感。
“韋一星不是圓寂死亡的。”沉約突然道。
眾人詫異，唯獨夜星沉微微點頭。
琴絲很是意外，“你的依據是”
沉約沉吟道，“一個能圓寂的人，最少是三毒少聚的人。因為在圓寂一刻，需要的是絕對集中精神，不會被貪嗔癡三毒產生之念帶偏，這才能保證自己的神識前往自己想至的地方。”
看著末世人，沉約繼續道，“這和證得心性不同，證得心性之人，常駐恒定的精神狀態，再不退卻，而要圓寂，并不見得要證得心性，一個人能讓自己的精神狀態處于很明晰的清醒態，就可以圓寂。但世人多不知道這個訣竅，有心知道這個玄奧的人，才能捕捉到這個機會。”
說到這里，沉約想到了林靈素。
林靈素能圓寂，就是處于他說的這種狀態。
以林靈素的修為，他本來是不能圓寂的，可林靈素抓住了沉約對他的當頭棒喝、讓他絕對清醒的一刻，立即選擇離開。
林靈素當然知道這個訣竅。
可只知道這個訣竅還是遠遠不夠的，因為那種境界稍縱即逝，若不苦修，窮究一生恐怕再難獲得，是以選擇離開那一刻必須要絕對的清醒堅定，稍有遲疑，反墜迷途。
“哪怕苦修，但若不能證得的心性，都不能將時刻維持那種清醒境界。”沉約分析道。
夜星沉露出驚奇之意。
他修行有成，可聽到沉約所言，仍舊有豁然開朗之感。
沉約再道，“因此世上大多的圓寂者，是通過修行獲取那種短暫的恒定，然后選擇離世。有少數人能抓住那如白駒過隙的剎那，同樣可以圓寂。”
眾末世人有恍然之感。
他們研究靈明點多年，可直到今日，才算是真正明白靈明點為何難以恒定的原因。
史密斯略有激動道，“靈明點之所以游離、難以穩定，是因為本人心性難定的緣故”
沉約點點頭，“可以這么說。”
“但這些和韋一星的死因蹊蹺有什么關系”史密斯先生不解道。
沉約緩緩道，“你們若能真正明白我方才說的事情，就會發現韋一星其實不是個修行者。”
眾人多眨眼睛，仍舊迷惘。
琴絲終于道，“他打坐的姿勢有問題真正的修行者，通常是雙盤，可他選擇了單盤。”
“不止這些。”
沉約沉吟道，“其實對于修行者而言，單盤，雙盤都是可行的事情”
史密斯先生立即道，“的確如此，甚至正襟危坐都可以修行，根據資料記載，孟子那些儒家學者，就是采用正坐修行。”
這本來是極為新穎的理論，儒家也修行
事實上，這是明確無疑的結論，華夏的儒釋道三家沒有想象中那么涇渭分明，它們只是側重點不同，但本質都是勸人向正，不然孟子也不會說――我善養吾浩然之氣。
何為養氣
這難道不是修行的一種理論。