說到這里，淚水不由浮上詩盈的眼眶。
沈約見狀，心道無論如何，趙佶總是詩盈的父親，這骨肉之親，還是讓詩盈無法忘懷。
詩盈默然片刻，終于又道：“然后詩盈就聽蔡京說——琴畫書棋中的書找到了。”
楊幺微有振作，暗想這女人說了許久，終于說點兒有用的事情了。
沈約微有揚眉，暗想宋徽宗果然也在找香巴拉！
宋徽宗自號教主道君皇帝，推崇道家，但道家講究無為、清心寡欲，趙佶子女成群，窮奢極欲，自然和修道之人這些舉止扯不上邊，那趙佶極力的宣揚道教，唯一的理由就是為了長生了。
“家父聽到蔡京所言，終于有了興趣，立即問道，在何處？”
詩盈回憶這些事情，略有厭惡，可見沈約聽的全神貫注，知道這些事情對他有用，仍舊仔細道：“蔡京從懷中取出一本書，那書的封面上寫著《黃庭經》三字。”
沈約皺下眉頭。
他雖不是輔佐梁武帝的那個沈約，但在佛道兩方面的知識著實淵博，這是得益于他師父的教導。
悟性雖然是老和尚，可絕不抱殘守缺，對天下之道皆有涉獵，沈約又知道萬法一同的道理，對道家的很多理論也著實有著深刻的認知。
《黃庭經》又叫做《老子黃庭經》。
顧名思義，這經書就是老子所做，不過古人和如今的現代人沒什么不同，知道很多東西得有名才能有流量，有流量才可能流傳下去，因此古書多偽作，托圣賢之名得以流傳。
《黃庭經》應該不是老子所箸，但卻是修行極高的人所寫。《黃庭經》分《黃庭外景玉經》和《黃庭內景玉經》，兩晉時期，又有天師道祖師魏華存新增了《中景經》。
“黃庭”兩字聽起來高深難明，但因為經中將人體分為三丹田，又強調永持恬淡無欲，鞏固守一之法，實際上經義和密宗觀想中脈法仿佛。
五行中，黃對應土意，土在五行方位里屬中，庭為院庭，院庭乃空，是以“黃庭”兩字，本對應中空之意。
在沈約看來，《黃庭經》所講的修煉法門和密宗的中脈修持法很是相通，又可說是“止觀雙運”的另一種修煉法門。
但后人一心希望借此經成仙，不知道其中至理，先存妄念去修，卻不除五蘊，越觀貪念反倒越重，就如同溝壑螻蟻，始終無法得見明朗的天空，是以能從經中得道之人實屬鳳毛麟角。
宋徽宗尊崇道教，《黃庭經》本應是必備的枕邊之物，蔡京掏出一本《黃庭經》，重視的絕非經書內容，而是經書亦有琴、畫般的奇異。
沈約腦海中太多線索并進，得到一個結論，隨即想到——如何展現書中之奇？禪觀？蔡京書法高絕、人品卻是奇差，完全是被五蘊擺弄的可憐蟲。蔡京自然無法觀出書中之奇，那他如何確定那本《黃庭經》就是“琴畫書棋”中的書呢？
詩盈不知道沈約剎那間思緒如網，只是道：“詩盈聽到‘琴畫書棋’四字，立即想到張先生講的那個故事。家父對那本書翻來覆去，半晌才道，這本書看起來也是平平無奇。”
就在這時，沈約臉色突變。
楊幺亦是霍然站起，注目杯中之酒。
詩盈只感覺地面驀地震顫，不由跌向了沈約。