這四句話分別是：射不主皮；物極必反；兵無常勢；取法于天。
這四句話，都有明確的出處。
“射不主皮”出自《論語》。子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
大概意思是說，比賽射箭的重點不是射穿“皮”（箭靶），而是中不中，因為不同的人力氣有大有小，這是自古以來的規則。（孔子這里說的不是軍事比賽，而是禮樂中的“射”。）
“物極必反”出自《鬼谷子》。物極必反，困則思變。這句話的意思很明了，現在也是一個常用成語。
“兵無常勢”出自《孫子兵法》。兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
“取法于天”出自《鹖冠子》。取法于天，四時求象，春用蒼龍，夏用赤鳥，秋用白虎，冬用元武。
把這些搞明白了，答案似乎就很明確了。
四選一。
對于已經把三指山幾乎翻遍了，有足夠積累的行動組來說，肯定是選“取法于天”。
而且這三指山的風水，還和“取法于天”所在的句子對應，恰有“四象”山體位于四方。
吳奪同時還琢磨了一下，當年秘藏徐州鼎的“小分隊”之所以用這四句話，似乎還和“奪鼎”與“藏鼎”有所契合。
“射不主皮”，仿佛暗指雖不能推翻強秦，但是畢竟奪走了象征王權的九鼎；“物極必反，困則思變”，似乎是說他們這幫人和強秦斗智斗勇，最終還成功了；“兵無常勢”，又像是在說藏鼎這件事的靈活機動；至于“取法于天”，則是藏鼎之事所秉承的“大原則”。
當然，這只是吳奪所想，畢竟隔了兩千年；兩千年前這幫人到底怎么想的，怕是只有他們自己知道了。
不過，這四句話出自不同的“諸子百家”，倒是符合他們這幫人“大雜燴”的特點。
吳奪也就是在大家搞明白這些字之后，在簡單討論商定的過程中乘興琢磨了一下，也并沒有說出來。
因為現在趕緊破解機關才是重中之重。
到底是哪一個“鉚釘”搞定了，剩下的問題就是到底是“按”還是“拔”。
這個問題也沒有浪費太多時間，最后大家一致認定，應該先“拔”著試試。
因為如果是“按”，“鉚釘”帽兒的頂部應該是平的才好，現在卻費事做成了有一定弧形；同時，“鉚釘”帽兒的邊緣卻又沒有處理圓滑，而是有棱感的多邊形。
這顯然是經過細心設計的。
所以，這可能就是不需要提示的原因，他們認為后來人不會琢磨不明白。
大家的觀點是正確的。
就是拔。
吳大志一開始嘗試的時候，挺費勁，僅僅感覺有松動的跡象。
后來又換上了吳奪，吳奪除了拔，也加了一些旋轉的力道，感覺明顯松動了，而且也拔出了一點點；但是他忙乎了好幾分鐘之后，手指的力道感覺不那么隨心所欲了。
葛亮接棒。他的力氣本來和吳奪差不多，但是他比吳奪更善于發力，畢竟是玄門中人。
這次成了！
“鉚釘”居然被整個兒拔了出來，長度足有二十厘米，底部帶有類似螺旋紋的淺刻線。