惠州西湖，孤山東麓。
林間空地上，傳來叮叮當當的鑿石之音。
那是附近永福寺的行者，皆為有心向佛的男子，先來帶發修行一陣，給寺里做各種勞役。
蘇過引著邵清與姚歡二人剛到山腳，一個行者便認出了他，起身來行禮。
“蘇公上山去了。”那行者道。
蘇過點頭。
他不會猜錯的。
正要繼續往前走，那行者指著地上兩根杉木柱子、一塊木板道：“小蘇學士留步，看看這亭柱和匾額，能上漆了么？方才小的們請蘇公一觀，他老人家仿佛渾沒聽見似的。”
好脾氣的蘇過忙駐足，應道：“哦，好，我來瞧瞧。”
姚歡也去看那木頭上鐫刻的字，一根木柱刻著“不合時宜，惟有朝云能識我”，一根木柱刻著“獨彈古調，每逢暮雨倍思卿”，匾額上則是“六如亭”三個字。
蘇過向邵、姚二人道：“去歲朝云娘子過身后，父親將她的棺槨安葬于此山。朝云娘子信佛多年，陪父親來到惠州后，將隨身釵環珠玉都賣了，一多半給父親修東江浮橋，剩下的一些送到幾個寺里。永福寺的住持感念她，上月與父親說，寺里實在看不得墓地露于風雨中，募集了十來貫錢，先給那一處，修個小亭子遮擋。”
“不合時宜……此作何解？”邵清輕聲念著楹聯的上半部分，問蘇過。
蘇過意味深長地淡淡一笑，解釋道：“元祐初，父親得朝廷重新任用。那日，父親在朝堂上與司馬相公（司馬光）爭執，退朝回宅后心緒不佳，指著肚子問眾人，我這里頭裝的都是何物。家中上下，從我們晚輩，到幾個侍妾，不是答錦繡文章，就是答百樣學識，只有朝云娘子說，裝了一肚皮不合時宜。父親聽了，當即解頤，合掌稱妙。”
十年如白駒過隙，當初妙語釋愁的女子，一朵玲瓏可愛的解語花，如今芳魂消散，只留下南國山間的一副枯骨。
蘇過又指著“六如亭”三個字道：“小娘彌留時，父親守在她榻邊，他們念著金剛經中的一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電。故而，為小娘修的亭子，就叫六如亭。”
他嘆口氣，沖永福寺的行者拱手：“字刻得甚好，有勞幾位上漆吧。”
……
青石低壘，方碑孤立。
三個年輕人走近墳塋時，墓碑前坐著的白發老者，正在低聲唱。
“白發蒼顏，正是維摩境界。空方丈，散花何礙。朱唇箸點，更髻鬟生彩。這些個，千生萬生只在。”
蘇軾將這詞，唱了四五遍，才打著火折，將手中的一頁黃紙，在墳前燒了。
又執起粗陶碗，把里頭的蒿汁，撒在墓碑前。
姚歡的目光，越過那個佝僂的背影，落于墳塋之上。
此世的這座墳，比千年后她看過的惠州朝云墓，簡陋得太多。
但墳地周遭，擺著祭品與野花，有的還新鮮，有的已霉爛或枯萎，顯然是不同時候擺上的。
來時路上，蘇過便與二人言及，王朝云下葬后，就算不是清明冬至，州城百姓來孤山游歷時，也會采些鮮花、擇些果子糕餅，擺到墓前。
姚歡能感到，蘇過對家中這位小娘，帶有真誠的尊敬。現下看來，就連非親非故的世俗外人，對王朝云亦予以樸素的禮待。
真正忠誠的人品，不必成為飽學之士，就能分辨看清。
無論烏臺詩案后被貶黃州，還是趙煦親政后被貶惠州，蘇軾在每次風浪襲來之際，都會給身邊人機會，留在京城或江南膏腴之地，但王朝云每次都選擇不離不棄。
而士人與世人，對待朝云墓的態度，從眼下的紹圣四年起，在接下來的千年中，無論朝代更迭，都將保持一致——不斷地祭掃，不斷地修繕。
宋朝陵墓皆零落，嫁于文人勝帝王。
“妾”在此世，說到底也只是時代特色的人際關系產物，不能被一味地污名化，但去日未久的不堪經歷，又讓姚歡忽地想起了另一個女子，曾緯的妾，晴荷。
納妾者之間，妾與妾之間，又是多么不同啊。
有的是結為患難知音，有的是視作利益工具。
……