顯然，對于荀子這樣無禮的舉動，沒有那個儒生敢跳出來指責他的不對，而在楚國有心請教學問的人，也是紛紛朝著蘭陵匯集，向荀子請教，荀子也是從不在意他們的身份，只要是能拿出拜師禮，他就可以教導，他跟趙括有所不同，趙括是不要拜師禮的，有些太過貧窮的弟子，他甚至還會自己救濟。
而荀子不同，沒有拜師禮，他是不會教導的，他說：沒有付出所得到的收獲是不會被重視的。
“老師，我聽聞您當初與臨武君討論用兵的道理，卻經常把仁義作為根本。仁者愛人，義者遵循道理，既然這樣，那么又為什么要用兵呢？大凡用兵的原因，是為了爭奪啊。”
“這道理不是你所知道的，用兵，是為了禁止橫暴、消除危害，并不是爭奪啊，所以仁人的軍隊，他們停留的地方會得到全面治理，他們經過的地方會受到教育感化，就像及時雨的降落，沒有人不歡喜。秦國的軍隊在進攻楚國之后，及時安排官吏來治理當地，教育感化當地的民眾，這就是為什么如今秦人能輕易戰勝楚國的原因。”
“秦國因為馬服君的緣故，開始行仁義之兵，像這樣的軍隊，近處喜愛他們的善良，遠方仰慕他們的道義，兵器的刀口上還沒有沾上鮮血，遠近的人就來歸附了，德行偉大到這種地步，就會影響到四方極遠的地方.....”，荀子認真的說道，弟子們坐在他的周圍，若有所思的聽著老師講解。
方才發問的弟子，喚作陳囂，在荀子的弟子里，算是平行端正，為人聰慧的。
在弟子之中，有一位身材挺拔，長臉短須的儒生，他又開口詢問道：“老師，秦國四代都有勝利的戰果，在四海之內兵力最強，威力擴展到諸侯各國，但他們并不是依靠仁義去從事戰爭，而只是根據便利的原則去做罷了，我認為這就是秦國的兵力之所以強大的原因，這并不是因為馬服君，或者秦國開始興仁義之兵的原因啊。”
荀子笑了笑，他說道：
“這道理不是你所知道的。你所說的便利，是一種并不便利的便利，我所說的仁義，才是極其便利的便利。那仁義，是用來搞好政治的工具，政治搞好了，那么民眾就會親近他們的君主，喜愛他們的君主，而不在乎為君主去犧牲。所以說：一切都在于君主，將帥是次要的事。”
他頓了頓，方才說道：“秦國四代都有勝利，卻還是提心吊膽的害怕各國團結一致來蹂躪自己，所以他原先還是衰落時代的軍隊，還沒有抓住根本的綱領，現在你不從根本上尋找原因，而從枝節上探索緣由，這就是社會混亂的原因！”
荀子又講述了很多，最后方才總結道：“沒有馬服君，秦國擁有再強大的軍隊，也不能像商湯，武王那樣統一天下！兼并別的國家很容易做到，只是鞏固凝聚他很難。齊國能兼并宋國，但是不能凝聚，所以魏國奪走了它。燕國能兼并齊國，但是不能凝聚，所以田單奪回了它。韓國的上黨，投奔了趙國，趙國不能凝聚，所以秦國奪取了他。”
“古代商湯憑借亳，周武王憑借鄗，都不過是方圓百里的領土，而天下被他們統一了，諸侯做了他們的臣屬，這沒有其他的緣故，是因為他們能凝聚取得的土地啊。凝聚士人要依靠禮義，凝聚民眾要依靠政策。禮義搞好了，士人就會歸服；政治清明，民眾就安定。士人歸服，民眾安定，這叫做最大的凝聚。”
“秦國本來只是有著強大的武力，如今運用馬服君的學說，有了可以凝聚士人的禮義，有了可以凝聚民眾的仁義的政策，靠這種政治局面來守衛就牢不可破，靠它來出征就強大無比，有令必行，有禁必止，稱王天下者的事業就完成了。”