始皇帝認為這些方士在侮辱父親，將他們下獄，誅殺其族，險些就要在全國內大量的抓捕方士數十來進行屠殺，還是韓非攔住他，韓非認為，殺人必須要有罪行，不然，就算是皇帝，也不能因為自己的厭惡就搞屠殺，秦國得律法沒有說當方士就要被殺死，這樣的行為是不合法的。
皇帝遲疑的時候，韓非忽然說了一句，“馬服曾有一位方士喚作平。”，始皇帝這才打消了自己的想法，沒有再進行對方士的抓捕與屠殺。而此刻因為大學的緣故，百家興盛，其中憐憫方士的，反對當即政治制度的人也不少，有幾個大儒提議，取締如今的郡縣制，重新施行分封制。
這就惹怒了丞相李斯，李斯將他們下獄，韓非再勸諫。韓非盡管不同意他們的看法，卻還是按著律法沒有規定上書反對政策就要被抓起來殺死的說法，勸阻李斯。韓非這位從前的王權的堅定支持者，如今卻成為了律法的堅定擁護者，他的所有行為都是為了督促律法的施行，以及確保沒有人可以違背。
李斯再次上書，要求皇帝燒毀除卻秦國史書之外的所有史書，燒毀除卻農耕，醫療之外的所有書籍這卻是引起了另外一個人的暴怒，那就是李斯的同門師弟張蒼，張蒼是一個愛書的人，讀書成魔大概就是指他這樣的人，聽聞李斯想要燒掉那些書，張蒼直接拿起了筆，洋洋灑灑的寫了一篇上書。
書里的內容是勸說皇帝聽從李斯的建議，燒掉那些不實用的書籍，最好從《馬服書》開始燒，第一本就燒趙版的《馬服書》。
這上書來到皇帝身邊，著實將嬴政氣得不輕，直接下令捉拿張蒼。有大臣韓非，劉季，蕭何，趙高，蒙毅等人上書，方才保住了張蒼的性命，當然，始皇帝也沒有想要殺死張蒼，只是看不過張蒼這樣挑釁的行為，想要給他一個教訓，你要勸諫朕，這可以，但是你不能陰陽怪氣！！你是儒家又不是陰陽家！你師出荀子又不是師出戈公！
最驚懼的就是李斯了，李斯本來只是想要通過燒熟的方式來消弱其余百家的影響，留下法家書籍，以此減少廟堂里那些煩人的噪音，他也沒有想到張蒼這個小師弟會背后捅刀子，直接將馬服書提出來，李斯被嚇得不輕，接練幾天都躲在家里，不敢外出，生怕被始皇帝怪罪。
這件事到最后，當然是無疾而終，始皇帝并沒有燒書，卻是開始下令修書，所謂修書，就是修編天下書籍，找齊那些遺漏的篇章，樹立石碑來保存這些經典，這樣的行為頓時得到了百家學者們的好感，百家學者們紛紛書寫文章，贊揚當今皇帝的德行，德兼三皇，功過五帝這樣的話，可不只是法家和儒生會說。
皇帝看著這些對自己的贊揚，不屑的丟在一旁，臉上的喜色卻是怎么都掩蓋不住。
百家存在的意義，是帶動學術競爭，讓任何一家都不能沾沾自喜，從而停止探索的腳步，尤其是像墨家這樣的學派，就這樣消失在歷史長河里，實在可惜，各派都有自己的優勢，其中發展最猛的就是雜家馬服學派雜家馬服學派開辟了一種“不要臉”的“集百家之長”的學術模式。
無論百家鉆研出什么東西來，雜家馬服學派都喜歡來摻一腳，打著要吸收他們學術精髓的名義，進行赤裸裸的抄襲，再發揚光大百家深以為恨，卻也無可奈何，畢竟人家抄了之后還要進行再創作，不只是單純的給你抄過來寫到自己的書里百家鉆研各自的領域，雜家馬服學派卻鉆研他們的成果
在短短的時日里，各個學派都擁有了不少的成果，儒家出現了天人感應學說的雛形，法家在韓非的率領下是更進一步，徹底拋棄了王權，開始走向了法制道路，墨家則是搞出了更多新奇古怪的東西，就連醫家，都開始主動的研究疾病，開辟醫學領域的發展雜家馬服學派如今的代表人，喚作張良。