不僅是寶玉發暈，旁邊的人都暈了。在這個年代，巴原上尚無成體系的文字。假如只用語言去描述，很多事物細微的差別想闡發清楚，對人們來說是則極其深奧復雜的思辨過程，必須要有極佳的悟性，并精思不輟。
中年人方才所說的“禮”與“理”，在巴原各國所使用的語言中是同音，絕大部分世人就把它們當成一種意思。在有些場合的語言運用上，語境可能會出現微妙的差別，但也很難解釋清楚。中年人聽寶玉這么說，繼續開口時聲音中便帶上了神念。有著超越語言的復雜含義。
他所說的“理”是指萬事萬物的因由、本質、事物發生的規律、過程以及結果，這是個復雜的抽象概念。假如運用到世人世事上，那就是對真相的判斷、諸事的因由。掌管國中訴訟刑罰的主官叫做理正，因為他便事負責這樣講理之人，也是執行國中禮法者。
而他所說的“禮”。在當時的世人看來，可不僅僅是禮貌和禮數的概念，這只是人們交往的態度問題，而是社會生活中所遵循的一整套規則與制度，包括各種典章儀式，其中最重要的就是敬神的祭禮，它是國中禮法的基礎、也代表著禮法的尊嚴。
中年人說得興奮了，放下串著烤肉的樹枝，伸左手不知從何處凌空攝來一塊石頭，右手一揮，石頭便從中間如刀削般整齊的剖開，又向寶玉與宮媛解釋道：“禮從理中來，禮為理之文。”
神念中打了一個比喻，把石頭剖開可以看見質地與紋理，象征著萬事萬物的因由和本質，這就是“理”。那么人們從石頭表面看見的各種紋路和裂痕，從而能夠猜測與判斷其內部的紋理，這便是世人所制定的“禮”。
所謂文，在當時指的當然不是文章或文字，而就是人們所看見的紋理或紋路。紋與文也是同一個音、同一個意思，這位中年人卻給出了不同的微妙解釋。
這種很復雜的思辨過程與微妙的表述差異，僅憑語言是很難說清的，恐怕也只有用神念傳授才行。寶玉皺起眉頭若有所思，而其他人則是一臉困惑之色。遠處樹林中聽見他們這番談話的軍士們，更是不明
（本章未完，請翻頁）
白中年人在說什么。
寶玉仰脖干了滿滿一竹筒的酒，伸手抹了抹嘴道：“先生妙論，我雖勉強能懂，可是您又如何對他人解釋明白？”
中年人面帶醉間瞅了一眼小天道：“禽獸之屬，尚能開啟靈智；世上萬民，亦須民智更開，走出蠻荒建立城廓國度，遠非止境。既然有此問，就得想個法子，將來讓世人皆有可能聽明白。”
中年人又拿起那根還串著一塊烤肉的樹枝，輕輕一撣衣袖，放在他和寶玉之間的酒壇與杯子、跪坐在那里的宮媛，瞬間都被一股力量往后移除了二尺。宮媛正在倒酒，身子莫名就被移到了后面，酒卻沒有灑出來。
這里本是長著淺草的山坡，地上的雜草也瞬間消失了，和地表的泥土混在一起全部化為了細沙狀的粉末，這二尺方圓的地面竟變得平整如水面。中年人不經意之間又露了一手駭人的大神通，但他倒不是刻意在顯露什么手段，而是為了干別的事。
只見他以樹枝在地上輕輕地畫了幾道彎曲的紋路，然后笑呵呵地問道：“孩子，認識這是什么嗎？”
不僅是寶玉，宮媛、猴子、小天都伸長了脖子在看著。寶玉低著頭看了半天，又把腦袋歪了過來看了一會兒，這才點頭道：“嗯，橫著看我就認識了，這是太昊天帝當年所畫的符文，八卦之一，名為坎。它既包含了結繩之數理，又象征著水，同時又蘊含著萬物中的流變之理。”
中年人很滿意地接著問道：“看來尊長教過你這些，但他應該沒有教過這個。……你再看看，告訴我認出了什么，或者心里想到了什么？”
說話間，他又在那“水紋”旁邊以樹枝畫了個東西。寶玉微微一怔，隨即就笑了，雖然地上刻畫的紋路非常簡單，就是象征那么個形狀和意思，但東西很好猜，因為實物就放在旁邊呢，便是那個酒壇子。
而中年人的話中有神念，肯定不是讓他猜酒壇子。而是地上的符文象征什么事物，就像是在和他在玩一個游戲。這種玩法寶玉是所能理解的，因為他也見過不少圖騰，都以抽象的符文象征某種事物。