中年人搖了搖頭道：“你已有四境修為，元神清明，能無礙解讀這些神念，所以我們可以這樣交流。但我畫完之后，此符文就留在這里，它僅僅是一場祭禮嗎？”
寶玉眼神一亮道：“它就是‘禮’，是象征‘禮’的符文。”
中年人一彈指，祭壇右邊那人形的紋路被抹去，他又左在邊畫了一個方才那樣酒壇子，這回卻未用御神之念，然后問道：“孩子，你又想到了什么？”
寶玉眨了眨眼睛道：“還是‘禮’，方才您在祭壇邊畫了行祭禮之人，現在您在另一側畫了祭禮所用之酒。”
中年人微微點了點頭，彈指抹掉地上所的有紋路，又重新開畫。這次他又畫了一個垂手而立之人，其含義已經不用再解釋了，然后在此“人”身前，很輕巧地用樹枝畫了一道從上至下又向旁邊挑出的弧線。
這一道弧線又帶上了御神之念，寶玉仿佛看見了一個在舉行祭禮儀式的人，將酒澆向地面，酒在空中的軌跡形成了那一道紋路。寶玉笑著點頭道：“你畫的還是‘禮’，同樣的場面，你用不同的符文來象征，但傳達的都是同一種含義。”
中年人解釋道：“禮為理之文，我方才向你演示的，便是這世上圖騰符文的各種變化，最后這個倒是最簡單的，幾下就能畫出來。……孩子，再來一杯，我們接著玩。”
兩人各從宮媛手中拿過一杯酒飲盡，中年人又在地上畫出了橫豎交錯的紋路，卻組成一種奇異的圖騰。寶玉看見這些紋路的時候，腦海中出現的便是被中年人剛才剖開的那塊石頭。因為樹枝畫在地上的御神之念很簡單，就是這塊石頭被剖開后內部露出的紋理。
中年人停下樹枝又問道：“孩子，這是什么字？”
這是中年人第一次用了“字”這個稱呼，在寶玉以前的概念里，“字”就是語言中的一個音節，中年人卻用符文將“字”給畫了出來，并且不同的意思有不同的畫法。寶玉點頭答道：“這應是‘理’字，卻非方才的祭禮之‘禮’字。”
中年人剛才說“禮為理之文”，那么看他在地上畫的這些似圖騰般的符文，難道也能意味著“字為言之文”？寶玉從來沒有玩過這么好玩的游戲，越玩越覺得有意思了。
中年人以隔空法力又將地上的紋路抹平，樹枝再落下時線條很簡單，只勾勒了左右兩道，帶著御神之念。寶玉還沒等他問呢，便看向旁邊的田地搶答道：“這是‘人’，您畫的是于田間勞作之人。如果您想問它是什么字，若為言之文，那便是一個‘人’字。”
中年人不說話，抹掉地上的紋路接著畫，這回他畫了一個張開雙直立之人，又在此人腳下畫了一條直線，表示大地。宮媛突然開口道：“我知道了，先生畫的是君王、是大地上的王者，這是一個‘王’字，我父王的王。”
要想清晰無礙地解讀御神之念，至少要有四境修為，三境以下修為就比較勉強了。但中年人方才所賦予那些圖文的御神之念很簡單，且不傷人，就算普通人的腦海中也能隱約有所感應，只是沒寶玉那么清晰而已。
中年人瞅了宮源一眼道：“這個字你倒是沒看錯，但你不應該稱呼你的父親為父王，而應稱作父君，他只是相室國之君，還沒有王達巴原。假如你無意中總是用這種稱呼，巴原其余四國中人聽聞，便知你父那小小野心了。”
王達巴原，居然只是小小野心，這中年人好大的口氣，宮媛當不敢亂接話。然后中年人又一指寶玉道：“你手里也有一根樹枝，你來畫吧。”
寶玉撓了撓后腦勺,很為難的說道：“先生，我可沒有您這等本事。……要想像您這樣在地上畫出字，為言之文，至少要有七境修為啊。”
中年人卻瞪眼道：“誰說的？這未必須用御神之念。你既然是巴原修士，難道沒有見過巴國的圖騰嗎？那就畫出來讓我看看！”
巴國的圖騰標記，寶玉當然熟悉，他那塊國工信物的正面就刻著呢，在這巴原上幾乎人人都認識。象征巴國的圖騰看著像是一條大蛇，但它的形象已經有標準的樣子，如今巴原五國都以此圖騰為標志，雖略有差異卻基本相同，寶玉順手就在地上畫了出來。
看著象征巴國的圖騰標志，中年人問道：“如果它也代表一個字，應是什么字？”
寶玉答道：“巴國先君自稱是太昊天帝的后人，據說太昊天帝的部族以蛇為圖騰。巴國的標志也是由一條大蛇演變而來，已有了固定的畫法。如果您說這是什么字，那么它就是一個‘巴’字，不僅代表相室國，也代表巴原五國和當年的巴國，還代表整片巴原。”