“……”
……
與此同時，府衙之內。
“老先生辛苦了，這《齊史》果然是好東西啊！”
看過于吉整理出來的兩卷《齊史》，吳良贊不絕口的道。
這部《齊史》自西周時期周武王首封呂尚（姜子牙）于營丘立國開始，記錄了齊國出現之后的歷史。
前面的內容雖比后世發現的古籍詳盡許多。
比如姜子牙來到營丘之后如何殺雞儆猴平定當地夷國之亂，又如何簡化禮節修訂政策收攏民心，如何獲得征伐之權，成為令齊國成為真正的大國，如何再到齊丁公、齊乙公、齊癸公……等等，樁樁件件都記錄的相對比較清楚。
但其中的一些大事記與后世歷史記載其實并無太大差異，并沒有太多需要關注的地方。
如此一直到了第五任齊國國主齊哀公，才終于出現了與吳良所知歷史截然不同的記載。
在吳良所知的歷史記載中，這個齊哀公也只出現了只言片語，而且是源于后世《史記·齊太公世家》中的記載：“癸公卒，子哀公不辰立。哀公時，紀侯譖之周，周烹哀公而立其弟靜，是為胡公。”
說的是齊哀公是齊癸公的子嗣，叫做“呂不辰”。
齊哀公繼位之后，紀國國君不斷向周王進讒言，周夷王聽信讒言將齊哀公烹殺，而后將他的弟弟呂靜立為齊胡公。
當初看到這段《史記》中有關齊哀公的記載時，吳良心中就有許多疑惑之處。
《史記》將呂不辰稱為“齊哀公”，其實是沒有問題的。
畢竟《史記》是西漢年間才成的后世史書，但真正的歷史上呂不辰的名號斷然不可能是“齊哀公”。
根據歷史帝號王號的規律來判斷，“哀”最多只能是死后周王強行給他安上的謚號。
畢竟不管是誰在起名字的時候，也不可能在自己的名字里面用上“哀”這么喪的字眼。
何況在他前面的幾位齊王都已經為他打好了樣子，齊丁公、齊乙公、齊癸公……用的都是從十天干中的挑選出來的字，到了他這里忽然就來了個“哀”字。
這未免也太突兀了，就好像“鼠、牛、虎、兔”依次排列的時候，后面忽然有人接了個“恐龍”一樣，這人腦袋絕對有問題。
除此之外，“烹殺”齊哀公？
“烹刑”是一種極為殘酷的刑罰，受刑者將會被去除衣物，投入近如人高的大鍋，并將鍋下的柴薪點燃提升水溫進行烹煮，刑罰的結束受刑者已經被煮的骨肉分離了。
甚至當年周武王討伐紂王帝辛的時候，還將這種刑罰當做了紂王暴政的理由之一，。
結果才立國一百多年，周夷王姬燮便敢像紂王帝辛一樣因為聽信他人讒言，對建立周朝時最大的功臣姜子牙后人、并且還是一國之君動用“烹刑”？
何況周夷王在位時，周王室已經處于衰落階段，有些諸侯已經不來朝貢，而且互相攻伐。
而那時齊國則已經成了眾諸侯國中的大國，面對如此離心離德的君主，齊國竟會沒有任何反應，就這么默默的承受了一切？
這些疑問，于吉整理出來的《齊史》中，終于給出了一些解釋……